我国学术界普遍认为，朱元璋是“如假包换”的汉族人。

尽管著名史学家白寿彝（回族）先生在《中国伊斯兰史纲要》的一条脚注中，曾提到“父老相传，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝觐。又颇有人相信，武宗也信（伊斯兰）教”，但他本人似乎并不认同这一观点。

要知道，在他的诸多关于伊斯兰教和回族史的论著中，从未将太祖、建文帝和明武宗列为回族人物；在他主编的《回族人物志》中，也没有这三个明朝皇帝的传记。

《回族人物志》封面

可即便如此，我们仍然能在网上看到诸如“朱元璋是回族”的观点。那么问题来了，朱元璋到底“是不是回族”？我查了一些资料，接下来跟大家简单聊聊。

一

关于“朱元璋是回族”的所谓“论据”，归纳起来有以下几点：

1）朱元璋“相貌奇特”，可能是回族

从现存的若干张朱元璋画像看，他高额突出，下巴比上额又长出好几分，再配上高高的颧骨，“确实比较奇特”（当然，这幅画像到底是不是本人，也有待商榷）。

不过话说回来，纵观古今中外，任何民族都有长相奇特的人——因为“长相奇特”就将其“开除”出汉族“大名单”，显然是不符合逻辑的。

两版朱元璋画像

2）马皇后姓马，马姓是回族的“大姓”

纵观历史，马姓的回族名人着实不少（如猪八戒扮演者马德华、相声大师马三立等），但仅凭一个马姓是无法判定马皇后是回族的，因为汉族也有马姓——总不能说东汉“伏波将军”马援“姓马”，将其纳入“回族先民”的大名单吧。

马援：虽说我是陕西人，但跟回族真的没关系....

3）建文帝朱允炆出逃南京后，一度赴天方（麦加）“朝觐”

坦诚说，朱棣攻破南京后，朱允炆究竟是死于宫中大火，还是逃亡在外，本身就是一桩历史疑案，迄今未有定论。不过，纵观记述他出逃的野史笔记，要么说他剃发为僧，要么说他隐居山林，并未有远赴天方“朝觐“的记载。

尽管《明史·郑和传》忠有“成祖疑惠帝（朱允炆）亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强”的记载，但这与朱允炆 “赴天方朝觐”根本没多大关联。要知道，郑和下西洋到达的地区，囊括了印度洋沿岸的许多国家和地区，天方只是其中“一站”而已。

郑和宝船模型

4）明武宗朱厚照曾下达过“禁猪令”

坦诚说，朱厚照确实下达过“禁猪令“，但这并非是因为他信奉伊斯兰教、恪守禁食猪肉的教规，而是因为他“属猪又姓朱”。

实际上，朱厚照本人并不信奉伊斯兰教，而是崇信佛教的。历史记载，他对“佛经、梵语无不通晓”，曾大兴土木建造寺院，一度以“大庆法王西觉道圆明自在大定丰盛佛”自居，甚至命礼部为之铸造金印，兼给诰命，以皇帝和大庆法王的双重名义签署诏诰敕令。

朱厚照：我真的不是穆斯林！

一言概之，这些“市面上”流传的所谓“论据”，根本无法证明包括朱元璋在内的明朝皇室成员是回族。

二

众所周知，历史上的回族大多信仰伊斯兰教。在回汉杂居地区，伊斯兰教信仰是其意识形态的特征之一。在明朝，包括回族在内的所有信仰伊斯兰教的民族，原则上都不信奉除伊斯兰教之外的其他宗教，“家禁用道释（佛）教”。至于著名航海家郑和（回族）的“多宗教信仰”，完全是特殊历史条件下的产物，在当时只是个案。

郑和雕像

那么问题来了，朱元璋有没有“伊斯兰信仰”呢？答案显然是否定的。无论是朱元璋亲撰的《朱氏世德碑》、《皇陵碑》以及各种敕谕诏令，还是臣僚撰写的《天潢玉牒》（解缙编纂）以及明朝各类文献史籍中，都未见到关于朱元璋本人及其先祖/后裔信奉伊斯兰教的记载。

与之相对应的是，明朝史料中不乏大量朱家“崇信佛道”的记载。如《明太祖实录》记载：

朱元璋降生后“常遭疾”，朱五四（朱元璋父）“抱之（朱元璋）佛寺，寺无僧。复抢归，见室东檐下一僧西壁坐，顾仁祖曰：‘来！’乃以手抚摩上顶，旦日疾遂愈。后复疾，仁祖念前梦之异，欲俾从释氏，不果”。

这段记录，无疑是朱元璋父亲尊崇和敬重佛门的体现。

朱元璋父母去世后，邻居汪氏老母便将他送入寺院，剃度为僧。在加入郭子兴起义军后，他正式成为白莲教徒。不过，朱元璋一直没有放弃佛教信仰。比如在大军攻占应天等地后，他拜访了多所江南名刹，广交戒德名僧，并与之保持着密切来往。

郭子兴（1302－1355），定远（今安徽定远）人，江淮地区的红巾军领袖

朱元璋登基称帝后（1368），为了巩固自己的统治，不仅严厉禁止和镇压白莲教等民间秘密宗教，还大力提倡尊朱崇儒，确立了儒家思想的主导地位，并大力扶植佛教和道教的发展。

洪武年间，明朝不仅耗费大量财力和物力，修缮灵谷寺、天界寺、天禧寺、能仁寺、鸡鸣寺、栖霞寺等佛教寺院，还修复和重建了朝天宫等一批道教宫观，“凡道家所号天帝之宫，靡不崇饰”。

得益于朱元璋的大力提倡，在他的众多子孙当中，不乏崇信佛道者，如成祖朱棣和孝宗朱佑堂，均崇信佛道两教。

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栖霞寺一景

当然，在朱元璋大力扶持佛道两教的同时，也在南京、西安以及西北其他地区敕造了一些清真寺。不过，这并不代表他信仰和尊崇伊斯兰教。

在当时的明朝境内，不仅居住着大量的回族居民，军队中也有不少回族官兵。实际上，朱元璋敕造清真寺的举措，更多是基于“统战需要”，旨在争取这些信奉伊斯兰教的包括回族在内的少数民族的支持，进而实现其统一全国的大业。

更何况，伊斯兰教尽管得到了明廷的扶持，但其地位根本无法与佛道两教相提并论。纵观整个明朝，始终未见官方为之设置机构，委任官职，也未见采编刊刻过任何与伊斯兰教相关的撰述。

始建于明朝，位于甘肃洪水泉清真寺，整体建筑为典型的中国传统的汉式建筑风格

三

众所周知，很多回族人不仅信仰伊斯兰教，其风俗习惯也深受伊斯兰文化的影响。在饮食习惯上，回族禁食猪肉，不吃一切动物的血和自然死亡的动物；在丧葬习俗中主张速葬，停尸不得超过三天，尸体冲洗后以白布缠裹后实行土葬，最终由阿訇主持殡葬。

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位于今新疆维伊宁市的东察合台汗秃黑鲁帖木儿麻扎（伊斯兰式陵墓）

但是，不论是朱元璋本人还是其前辈和后裔，都未见到他们有这些回族的风俗习惯。在饮食习惯上，他们都不忌食猪肉；在丧葬习俗上，则完全遵循汉族的习俗而非回族的习俗。就拿丧葬习俗来说：

首先，朱元璋本人及后继的明朝诸帝，死后的停尸时间都远超三天的期限。如朱棣在永乐22年（1424）五月初十日病逝于榆木川（今内蒙古多伦），直到十二月十九日才葬于长陵，时间竟长达七个月之久。

明成祖朱棣

其次，在已发掘的明神宗朱翊钧的棺椁中，神宗的左右侧分别是孝端、孝靖皇后的棺椁，棺椁内部有皇帝的金冠和龙袍，皇后的凤冠和礼服——这与穆斯林“白布缠裹”的安葬方式可谓大相径庭。

从左至右，依次是孝端皇后、明神宗、孝靖皇后

另外，明皇室陵墓的所有的碑刻中，只有汉文而没有阿拉伯文字，雕饰也全是传统的汉族风格而非伊斯兰风格，陵制也全是基于唐宗陵寝制度的基础上发展而成的，与伊斯兰风格的回族坟墓迥然有别。

以上种种，无不证明朱元璋是汉族人而非回族人。

四

最后我想说的是，和建立辽、金、元、清王朝的契丹、女真、蒙古和满族一样，回族同样是中华民族大家庭的一部分。

纵观历史，契丹、女真、蒙古和满族不仅是土生土长的“中国”民族，而且在建立自己的政权之前，均归属中原王朝的管辖。

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在元朝，可以看到很多“异样”的面孔

回族虽然含有一定的外来血统，但他们并不是在国外成为一个民族后，再迁入我国的。坦诚说，今天的回族，是自唐宋以来定居于中国境内的波斯人、阿拉伯人以及畏兀儿、蒙古、汉等民族的一部分人互相通婚后融合而成的民族。

因此，不论是契丹、女真、蒙古、满族，还是回族，他们尽管与汉族彼此互为外族，但对中国而言，都是国内民族。

总而言之，中国的领土疆域是由汉族和各少数民族共同开发的，中国历史也是由汉族和少数民族一起创造的。作为中华民族的成员，不论是汉族还是少数民族，都享有中国历史主人的地位和权利。

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