东汉末年，曹操掌握大权，而名士孔融却不畏权势，常常和曹操争论，暗讽曹魏一家，很多人认为曹操杀孔融是因为对孔融的明朝暗讽忍无可忍，但是不知道大家注没注意曹操最后诛杀孔融的罪名却是“不孝”、“道德污点”，曹操为什么会如此安排呢？
“孔融让梨”的故事大家都知道，但是就是如此道德高尚的人最后却被曹操以“道德污点”而诛杀，的确让人匪夷所思。但是仔细分析就会发现曹操此举完全是一个政治阴谋，是要在精神和肉体上摧垮孔融，同时也杀鸡儆猴，让别的名士和大家族识时务，在为自己和子孙后代篡汉封住别人的口，控制控制舆论。
孔融出生名门，是孔子二十世孙，从小就享有才名、德名，是东汉末年的名士之首。不过孔融虽然有才、志大，但是在政治手段、治军打仗上却是志大才疏，建安元年（196年），孔融被袁谭打败，投靠朝廷，得到曹操重用，征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。曹操与孔融在一开始还是有一段“蜜月期”的，二人各取所需，一方面曹操为了维护自己礼贤下士的名声，为了获得东汉名士们的支持，表现出了对孔融的礼遇和宽容，另一方面对孔融而言，曹操收留和接纳了兵败的自己，也应当知恩图报。但是随着事态的发展，二人的关系越来越糟糕，尤其是孔融常常让曹操下不台，经常侮慢曹氏家族。
曹操在官渡之战后，打下邺城，曹丕乘机娶袁熙的妻子甄氏为妻。孔融在一次啊交谈中，对曹操说：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹操也是博览群书之人，从未听说过此事，就询问孔融。孔融回答“以今度之，想当然耳。”曹操听完，脸立马红了。曹操当时碍于情面，没跟孔融较量嘴上功夫，却把帐记到了心里。
如果讽刺曹丕的事还算小事的话，孔融后来的事就是在政治上不讲原则了。曹操准备讨伐乌桓时，孔融又说话了：“大将军远征海外，很有本事啊。不过，肃慎曾不进贡木苦矢，丁零偷盗苏武的牛羊，可以一起讨伐！”此番言论无疑是讥笑曹操不自量力、盲目举兵。到后来，因战乱田地多有荒芜，为了加强粮食储备，曹操计划在民间禁酒。孔融又开始反对，写信给曹操，而且言词“侮慢如常”。最后，还公开反对曹操封侯，二人还相互写信，进行论战甚至骂战。
从孔融后来的表现来看毫无疑问，孔融和曹操已经成为政治上的对立面，曹操也实在到了忍无可忍的地步。但是曹操不愧为一代奸雄，为了收拾孔融，其也是处心积虑，指使丞相军谋祭酒路粹枉奏孔融以“招合徒众”，“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等罪名，曹操收到对孔融的起诉后，却把“不孝”“道德污点”放在了首位对孔融进行治罪。曹操诛杀孔融前曾陈述其罪状，其中把孔融说过如下惊世言论——“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”放在了其中。
孔融的这番言论和周星驰电影《百变星君》中的经典台词其实是一个意思：父与子之间，哪有什么亲情？探求结果的本源，不过是情与欲的产物而已。母与子之间，又怎么论？也很简单，比如把一件东西寄放在瓦罐中，拿出东西之后，两者就不存在什么关系了。这番言论被曹操放到其罪状中无疑是对孔融精神的摧残，当时是以孝悌治国，何况惊世言论的发表者是孔子的二十世孙，曹操的做法无疑是要把孔融的道德模范的形象彻底抹黑，给自己杀孔融正名，也给天下名士颜色看看……建安十三年八月二十九日，曹操将孔融处死，并株连全家。
