孔子作为轴心时代中华文化集大成者，其思想之深邃震古烁今，能够穿透两千多年历史，至今影响在世界各国。秦始皇赢政则是中国古代历史上的伟大帝王,他结束了春秋以来五百余年的纷争割据,建立了中国历史上第一个统一的国家。
这两位都是中华历史上的先锋人物，孰强孰弱，孰高孰低，其实是没有可比性的。
一、孔子思想的启示
1、孔子科学思想中的璀璨精华
孔子的著作记述了大量古代科学知识，形成了儒家独特的世界观。孔子世界观虽散见于各经典中，但充满了求真创新的探索精神、知德无神的科学特质、惜生爱物的人文关怀、敬天畏命的规律意识。
《易经》经孔子整理后成为儒家群经之首。《易经》探讨了事物发展变化的规律，指出事物具有阴阳两重性，其变化是阴阳相互作用所致，过程永无终止。
中国古代名家大都从易学中获得灵感。晋代刘徵的割圆术，就是受易学象数思维启发而成。现代混沌原理、正反粒子、遗传密码、二进制计算机发明等，都蕴含着《易经》太极思维。
《易经》包含的归纳法、推演法、类推法及类象、思维、互变思维，形成了古代科学创新方法。
2、孔子的探索精神
孔子重视学习,一生追求真理，甚至提出：“朝闻道,夕死可矣”。孔子之贤，是手不释卷，不耻下问，“三人行，必有我师焉”。他以这种精神来勤学苦读，最终“博古今，通百学”，达到“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”的状态，不管是学术方面，还是品行方面，都足以为社会之典范。
孔子50岁时，能够穷尽天道人事之理，通达古今变生之则，达到“知天命”的状态；60岁时，孔子凭观言察钯即可辨清一切正邪，声入心通即能明明白白，绝不会被各种人事蒙蔽，然而又能宽容泰然，达到了“耳顺”的状态；70岁时，凡事能随心，言行无差错，事事合乎中道，言行皆合天理人伦，这样就达到了圣人之境。
这些境界的达成，都是以好学为基本前提的。只有不断学习，不断探索，我们才能掌握自然规律和人生真谛，才能让我们真正进入“自由”之境。孔子是2000多年以来中华民族的精神导师，他告诉我们立言立行、成圣为贤的基本道理，同时又提醒我们，成圣为贤重在立志努力。
二、秦始皇的帝王情节
1、秦始皇军事素养、选任人员极高
公元前二百三十八年，羸政亲政伊始便急着处理一系列国内、国外事情。于内，主要是解决宫廷权力之争，加强集权，统一号令。对外则重新部署对六国的兼并战争。在六国战争中最高军事指挥员即君主的素质，是战争胜利的关键。羸政即位后继续采用范睢的远交近攻”策略逐次消灭韩、魏、燕、赵、楚、齐六国。这是在战略上取得的重大胜利。
具体表现在战斗战术上，则釆用张仪的“连横”战术，各个击灭敌人，战斗之中冷静、刚毅；决策果断、准确。秦始皇在感情上没有“爱屋及乌”，并能高度准确的分析形势，做出正确决断，具有较高的军事素养。秦国的的发展决不能只靠一人之勇，想得到长远发展，其君主必须要有选贤任能的本领。
秦王在这方面独具慧眼，且对待人才以诚相见，能够做到用人不疑，疑人不用。例如，李斯者，乃楚国蔡郡小吏，至秦国后，秦王慧眼识英雄，先升其为廷尉，后拜官至宰相，大权在握，一直得到始皇信任。
又吕不韦为相时，蒙鸾曾率兵攻打魏国却被信陵君为首的联军打败。对于这样的败军之将，秦王没有追究和革职，而是对其家族关怀备至，几代受到重用，这才有了名将蒙恬。由此可见秦王的“识人”之才。此外，六国战争期间秦王对于人才，虽不能像唐王李世民一样虚怀纳谏、从善如流，但却也能听进逆耳忠言，能知错就改。
2、推动法治国家
秦始皇受帝王情结的影响，权力欲望极大，不断积累和扩大手中的权力，并取得成功，最后选择确立了中央集权的专制制度。郡县制下的郡、县各级单位规模较以往的“封国”面积偏小，便于管理与控制，加强了中央集权与政治的统一，且保持了社会环境的相对稳定对发展国家经济有一定的促进作用。
秦始皇在玻琊刻石上宣称自己的农业政策是：“上除农末，齡首是富。”由此可见秦国对于农业的重视。为了确保耕战策略，秦国将战国变法时就已经出现的用于管理战争区和边远地区的“县”制管理方法用于全国。
这种行政规模比以往的封国面积较小，且郡县长官多为皇帝直接派遣，因此能够更为有效地处理矛盾，解决问题，也能更好贯彻中央的各项决策，基本杜绝了封君依恃土地、臣民、权力与中央政府相抗衡的问题，更有利于中央集权、政治统一。
到了秦始皇时期，由于受到各种家庭、社会及自身等因素的影响，导致秦王性格孤僻自傲，对权力的追求如饥似渴，产生了“霸天下”的帝王情结。秦始皇的帝王情结在一定程度上，促进了秦国的法治发展，甚至为后来的法制建设也打下了坚实的基础，秦国是中国第一个较为彻底实行法治的国家。
三、圣人与始皇帝的两面性
1、秦始皇帝王情节
幼年时期，秦始皇的心理是极其矛盾的，既因自己的处境、身世自卑，又为自己的皇室血统而自傲。在这种矛盾、纠结的心理影响之下，为摆脱自卑，改变处境，羸政逐渐对权力产生兴趣，这是其帝王情结产生的最初缘由。
之后，秦始皇在其帝王情结的影响、支配之下，为达到目的，不同时期表现出了不同的统治心理，统一前自信、忍耐、宽容、雄才大略，统一后则多疑、刚愎、独裁，好大喜功。
为此，统一前，秦始皇建立了不朽之功，灭六国，首次统一中国，建立了君主专制主义中央集权制，这一制度影响了中国几千年，直到民国时期才得以废除。然，不可否认，专制制度虽灭，但专制之思想至今仍影响着部分人民。
因此我们可以说，一定程度上是秦始皇的帝王情结成就了大秦帝国的统一，它对秦朝及后世社会都影响极深。秦始皇的帝王情结也给秦国社会所带来了毁灭性的后果，促使大秦帝国二世而亡。
2、孔子的思想桎梏
孔子师从老子，虽然不赞同老子极端的反智主义思想，认为人类发展带来的不完全是坏的，仍有“仁义”值得提倡，后人对待发展不能一棒子打死，需要扬长避短，去芜存菁的一个过程。
然而孔子毕竟吸收了部分道家的思想，在对待发展这个问题上仍然过于谨慎，生怕行差踏错，由于发展而产生什么对人类，对社会有害的东西出来。这种思想是对科学发展伤害极大的，不仅拉低了科研发展的效率，更是严重干扰了学术思维，为科学发展背上了重重的包袱。
孔子重视经世之学，而对无用的理论科学则十分轻视。以致古代中国的科学技术都是为实践需要服务的，是纯粹的务实之学。而务虚的科学理论研究在他看来，是没有多少意义的。
因此，中国古代的数学虽然发达，却没有理论数学；工具虽然先进，却没有理论物理；药物虽然多样，却没有理论化学。
结语：
金无足赤，人无完人，英雄人物是人，不是神。孔子作为轴心时代中华文化的集大成者，其知识之渊博当时可睥睨天下，后世学者亦难望其项背。
孔子的科学思想，其目的在于阐释其科学思想对2000多年中国封建社会科技发展中所起到的推动作用，并寻找孔子科学思想中具有正向价值的合理内核，发挥其思想引领和思维启发作用，为推动当今科学技术发展服务。
同样，作为一统中华的秦始皇，身上尽管有不少发光点，但同时也有缺点，我们应该做的是继承发扬始皇身上优点，克服、改正其缺点，“取其精华，去其糟粕”，而不是一味盲目地崇拜秦始皇。
参考文献：
《史记》
《论语》
