禅让，是中国独有的一种继承制度，是指将帝位或者王位让给另一人，让给外姓人成为外禅，让给同姓称为内禅，中国有着五千年的禅让传统，上古的尧、舜、禹之间的传承就是禅让，而之后王莽、曹丕、刘裕等人将这一套禅让制度发扬光大。
经过完善之后的禅让制度需要至少三个角色的配合才能完成，禅让人（一般是前朝皇帝），受禅人（一般是新任皇帝，前朝权臣），还有就是配角——群臣，他们的主要作用就是上表劝进，并且作为整个禅让的观众和见证者。
曹操是禅让制的初步完善者，虽然终其一生他都没有逼汉献帝禅让给他，但是他已经为后世的禅让制度留下了一整套的流程，先封公，再封王，受九锡，然后他的儿子曹丕帮他完成了最后一步，三让三辞，最后登基。
在整个中国历史上，除了远古时期的尧舜禹，还有很多次的禅让，但是要论熟悉程度恐怕没有人能够比得上曹家，这个“曹”指的就是曹操，曹操的子孙以三种身份参加过四次禅让，从次数和全面性上没有任何一个家族能够与之比拟。
受禅权臣
公元220年，曹操病逝，他的儿子曹丕继承了父亲的丞相和魏王爵位，曹丕继位之后迅速巩固了自己的权利，之后取汉献帝而代之已经成了曹丕的头等大事。
同年12月，曹丕逼迫汉献帝禅位给他，然而在这之前，曹丕还虚情假意的推辞了三次，最终才在汉献帝和百官的“坚持”之下接受了皇位。
曹家第一次参加禅让，曹家是胜利者。
禅让者
因果循环，在曹丕逼汉献帝禅位之后45年，公元265年，曹魏的权臣司马炎继承了祖父司马懿、伯父司马师和父亲司马昭三人苦心经营的事业，成了曹魏的新一任晋王，几个月之后，他逼迫魏元帝曹奂禅位给自己，曹奂被封为陈留王。
上一次禅让曹家是胜利者，出来混迟早要还的，曹丕抢来的江山就这样也被别人抢走了，当年曹丕让汉献帝表演的一幕幕，如今曹奂也被迫陪着司马炎演了一遍。
劝进群臣
曹家的江山已经禅让出去了，而且再也没有禅让回来，但是曹家人并没有彻底告别禅让，曹奂之后，曹家人又以陈留王、劝进群臣之一、旁观者的身份参与了两次禅让。
第一次是南朝宋取代东晋，公元420年东晋恭帝禅让给刘裕，在流程中有一个保留项目是群臣劝进，《宋书 武帝本纪》记载“于是陈留王虔嗣等二百七十人，及宋台群臣，并上表劝进”，当时领衔劝进的是陈留王曹虔嗣，他是曹操的八世孙，曹奂的六世孙，可能因为曹家在东晋还享受着群臣首领的虚名，也有可能是刘裕觉得曹家已经经历过两次禅让，比较有经验。
第二次是齐代宋，公元479年，权臣萧道成逼迫南朝宋的最后一任皇帝宋顺帝刘准禅位，萧道成也想到了曹家，这一次陈留王已经是曹虔嗣的重孙子曹粲了，陈留王又一次成了群臣的带头人，上表劝萧道成早日继承皇位，又一次带头围观了禅位全过程。
曹家一共参与了四次禅让，而且扮演了受禅者、禅让者和劝进者全部三种角色，所以不论从哪个角度，曹家都是禅让的专家，对着禅让有着深层次的了解，恐怕历史上没有哪个家族能够比曹家把禅让玩得更好了。
