自古以来，我们就是一个善于随时、随势而变的民族。后世文献中有关于殷商的记载并不多，对于殷商时期的习俗我们也仅知道殷商喜好祭祀，尊神重鬼。《礼记·表记》中说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。”还是甲骨文的大量出土以及后来的解读才让殷商文明的真面目逐渐地揭开。
甲骨文中能与后世文献相对照的就是关于殷商祭祀和占卜的习俗。
随着对甲骨文的深入研究，人们就对殷商时期人们对于占卜的痴迷赶到震惊。殷商时期不论是生老病死，还是出入征战全都要占卜一下。殷商时期占卜之频繁以及占卜范围之无所不包都让后世人难以理解。
但是随着研究的深入，就有了新的发现。那就是殷商时期利用复杂的占卜方式和制度来保证了让卜辞“符合”自己的意愿。
简单说一下殷商占卜的特色：
正反对贞
也就是说对一件事的正反两方面都进行占卜，来判断一件事是不是可行。
比如今天会不会下雨，那就占卜一次会否下雨，一次会否不下雨。
一事多卜
也就是说针对一件事进行两次或更多次的占卜。
针对一事多卜，殷商人又制定了特殊的占卜习俗，那就是用奇数的甲骨卜问同一件事。
比如“三卜制”、“五卜制”以及最高的卜制“九卜制”，这种奇数的卜制就保证了一定会出一个多数，从而让占卜会出结果。
因袭之卜
这个的意思是针对特定事件在不同的时间或进度或要素变化下再次占卜。
也就是说一次占卜有了一个可行性的结果，等按照这个结果进行的时候，又事易时移，可以根据情况不同再次对这件事进行占卜。
这是目前已经发现的甲骨文卜辞总结出来的几条占卜规则，从这个规则也可以看出殷商时期占卜的灵活性和多变性。
只要愿意，迟早会占卜到想要的结果。
