齐国宗室大臣田婴特别能生，有四十多个儿子，在当时的贵族间传为佳话。
儿子一多，难免就会吝啬父爱，不会像普通人那样将每个孩子当做心头肉。
有一年的五月初五，田婴的一个小妾又给他添了一子，田婴得到消息后，不仅没有高兴，反一脸苦大仇深。
他急急忙忙赶来亲自面见已经产完子的小妾，当然不是关心她们母子，而是对小妾下令道：“不准养活这个孽种！赶紧找个地方把他丢了！”
说完之后，田婴便匆匆离去，好似这里让他感到十分晦气。
田婴走后，小妾看了看怀中的婴儿，想想以后可能没有机会见到田婴了，如果把这个孩子也丢了，将来自己只能孤独终老，何其可悲！
于是，小妾鼓起勇气，违抗了田婴的命令，私自将这个婴儿养了起来，这个婴儿就是后来的孟尝君田文。
好在，田婴后宫、儿子众多，根本没有功夫关注这么一个不受宠的小妾，以及让他倍感晦气的儿子。
东汉思想家王充在《论衡·四讳篇》写了民间四大忌讳，分别是：
讳西益宅；讳被刑为徒，不上丘墓；讳妇人乳子，以为不吉；讳举正月、五月子。
所谓“讳举正月、五月子”，意思就是说正月生子和五月生子不吉利。
民间传说，凡是这两个月生的孩子往往克父克母，王充还对此有自己的解释：“夫正月岁始，五月盛阳，子以生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”
他的意思是说正月是一年之始，而五月又是一年中阳气最盛的季节，孩子在母胎中孕育十个月，更是阳气炙热，所以才妨害父母。
这种说法在当时非常盛行，就如五月，五又通“午”，又叫恶月。
五月初五恶上加恶，生的孩子更不能要，很多父母都会弃养五月生的孩子。
从小妾这里离开之后，田婴就已经当这个孩子死了。
直到有一天，田文渐渐长大，他的母亲觉得是时候拜见父亲了，于是托田文的一个兄长将他们母子引荐给田婴。
当田婴见到这二人，并听明来意之后，顿时勃然大怒，对田文的母亲怒吼道：
“我不是让你将这个孩子扔了吗？你竟然敢违抗我的命令！”
田文的母亲只是个小妾，听到田婴的话，顿时吓得瑟瑟发抖，只顾着一个劲儿地磕头请求。
田文见母亲在这个男人面前如此卑微，心生不忿，一边跟着磕头，一边问道：
“请问，您不让养五月生的孩子，是什么道理？”
田婴随意答道：“五月出生的孩子，长大了身材跟门户一样高，会妨害父母。”
田文又问：“那人的命运到底是受命于天呢？还是受命于门户？”
田婴觉得这两个选择都不是那么合适，便沉默不语，只是看着这个幼子，看他能说出什么花样来。
田文果然没让他失望，紧接着说：“如果是受命于天，您根本就不用忧虑，反正都是上天注定的！若是受命于门户，那更好办了，您将门户加高不就可以了，谁还能长那么高呢？”
田婴无言以对，但是父亲、主君的身份让他不肯承认自己词穷，便大手一挥，怒喝一声：
“你不要说了！”
然后，将他们母子赶了出去，却也没提要扔掉这个孩子的话了，总算让田文保住了一命。
田婴默认田文的存在之后，田文也得以有了机会跟其他兄弟一起学习，偶尔也能面见父亲。
这一天，田文找到田婴，问道：“儿子的儿子叫什么？”
田婴回答：“叫孙子。”
田文再问：“孙子的孙子叫什么？”
田婴再答：“玄孙。”
田文继续：“那玄孙的孙子呢？”
田婴也不知道了。
田文图穷匕首见，对田婴说：“您执掌齐国大权已经数十年，侍奉了三代君王，可是齐国的领土却没有扩张，您的私产却一增再增，积累了数万金的财富，门下也不见一位贤能之士。
我曾听说‘将门必有将，相门必有相’，可是您的姬妾可以糟蹋绫罗绸缎，而贤士只能穿着粗布短衣；您的奴仆都有饭食肉羹，而贤士连糟糠都吃不饱。
在这样的情况下，您还忙着积蓄私财，却忘记齐国在诸侯中一天比一天弱势。对此，我感到很奇怪。”
田婴听了田文的话，顿时羞惭不已，再看看儿子，愈发觉得此子悟性惊人。
于是，田婴干脆让田文主持家政，负责接待宾客，日益器重他，甚至还不顾嫡庶之别，将其立为继承人。
田婴死后，田文果然在薛地继承了田婴的爵位，是为孟尝君。
战国时期四大公子为何名声那么大？
并非因为他们身份超然，也不是因为能力出众，而是因为他们善于养士，手底下门客众多。
田文之所以能在田婴四十几个儿子中脱颖而出，就是当初对田婴的那一番话起到了作用。
所以，在田文掌家之后，他也身体力行地践行了自己此前对父亲的谏言。
他广招宾客，不论出身，不论来历，各国的逃亡犯罪的都来之不拒，鸡鸣狗盗之辈都能在他这享受封侯的待遇。
一时间，天下贤士云集景从，聚集了数千名食客。
为了表现出自己礼贤下士的风范，对每一位食客，田文都能热情接待，不挑拣，无亲疏，连吃饭、待遇都是一样，使得每个宾客都感受到了田文对他的器重。
然而，人一多，再大的家业也难以维持以往的奢华，生活水准也只能逐渐降低。
有一天晚上，田文再次招待宾客赴宴，一个新人发现自己盘中餐非常普通，并没有像别人说的那么奢华。
他有心想要看看别人桌上吃的是什么，可是刚好自己附近的灯被遮住了，他也看不清楚。
于是他心中不忿，觉得必然是田文看不起自己，给了自己最下等的餐食，心中气愤的他直接放下筷子，起身就准备辞别而去。
见宾客还没吃饭就要走，田文哪能不知道他是什么心思，必定是觉得自己招待不周到，于是田文马上端着自己面前的餐食，来到宾客面前。
宾客一看田文餐盘上的食物，发现跟自己面前的一模一样，顿时羞愧地无地自容，郑重地对田文行了一礼，道：
“是我冤枉了孟尝君，以小人之心度君子之腹，惟有以死谢罪！”
说罢，宾客慢慢地抽出身边的佩刀，朝着脖子抹去。
此后，田文好客养士的名声传遍各诸侯国。
孟尝君的养士，主要以数量闻名，其中是否真有贤才不得而知，但是鸡鸣狗盗之辈的确不少。
那么，这些鸡鸣狗盗之辈到底有用还是无用呢？
公元前299年，齐王派孟尝君去秦国，秦王却将其囚禁起来，准备杀掉。
得到消息的田文，听闻秦王有一位宠妾非常受宠，若想逃离虎口，恐怕还落在这个女子身上，于是便去求见此女。
这个宠妾对田文说：“听说孟尝君有天下独一无二的白色狐皮裘，若是君上愿意将此物送给我，一切都好商量。”
田文听到这个宠妾的条件后，心中一片苦涩，但是总算还有一丝希望，便也没有拒绝。
他之所以苦涩，是因为这件狐皮裘早就献给了秦王，现在他哪儿弄第二件去？
接下来的故事，想必大家都清楚了，一个盗贼出身的宾客帮他从秦王那里盗出了狐皮裘，后来逃亡时，一个会鸡鸣的又帮助他们出了函谷关，逃脱了秦王的追兵。
原本被其他宾客嫌弃的鸡鸣狗盗之辈，却在这次帮助孟尝君逃脱秦国的时候立了大功，从此其他人都对孟尝君广招宾客却不分来历的做法大加赞扬。
孟尝君回到齐国之后，国君愧疚之余，便将他任命为齐相，开始执掌国政。
因为在秦国虎口逃生，孟尝君为此，开始联合韩国、魏国攻打秦国，在公元前298年，三国联军攻入秦国的函谷关，使得秦国不得不割地求和。
随着孟尝君威名日重，天下皆知有孟尝君而不知齐王，齐王心生忌惮，嫁祸孟尝君有意谋反，孟尝君不得不逃亡到了魏国。
到了魏国之后，孟尝君对齐王怀恨在心，便从中穿针引线，让魏国与秦国、赵国联合，帮助燕国攻打齐国，使得齐王因此而死。
新任齐襄王继位之后，畏惧孟尝君的声威，迫不得已之下跟孟尝君求和，孟尝君这才回到自己的封地薛邑，开始游离于各诸侯国之外，不从属于任何诸侯。
荀子就曾如此评价孟尝君：“上不忠乎君，下善取誉乎民；不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务。”
司马光也曾评价他是“奸人之雄”，都是有一定道理的，毕竟能养这么多门客，不知道要搜刮多少民脂民膏，而这些门客都只是为他一人所用，总得来说是为一己私欲。
但是，我们换个角度来看，在战国末期，天下纷争已有数百年，百姓何曾过过好日子？
战乱之苦，何曾不是那些上流诸侯们为了一己私欲？
有没有孟尝君，对百姓来说，其实并无太大差别！
对于孟尝君，历史上向来褒贬不一，有人仰慕其豪气干云、仗义疏财、广纳天下豪杰，也有人觉得他就是养了一群败类，只为自私自利。
关于这一点，每个人有各自的看法，时代不同，价值观也并不相同。
唯一确定的是，孟尝君是五月初五所生，并没有克父母！所以，那些迷信思想完全不可信！
