《史记》中关于扁鹊的记载有两段较为特殊，一是
以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳
二是
“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发於外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”
第一段记载为史记扁鹊列传中开头记载，交代扁鹊的行医之术，扁鹊曾受仙人真传，获得一种特殊的技能，能够隔墙看物看透事情本质。
扁鹊将这项本领发挥到医术上，他能够看清人的五脏六腑，从而判断出他人患的是什么病，至于把脉只是扁鹊用来掩饰自己这项本领的幌子罢了！
医者讲究“望、闻、问、切”，扁鹊所擅长的是“望”。
第二段记载的是扁鹊给虢国太子看病时发生的场景，扁鹊行医到虢国，正赶上虢国太子病逝，扁鹊好奇上前询问虢国太子是得了什么病死的？
一位爱好医学的人对扁鹊说了以上那段话，大致意思如下:
“太子血气运行没有规律，阴阳交错而得不到疏导，最后猛烈的爆发伤及五脏六腑，阴阳两脉不能调和，暴毙而亡”。
扁鹊又问:“太子是何时死的”？
医学爱好者答道:“就在今早，还不足半日”
扁鹊道:“我可令他起死回生”
众人差异，但是听了扁鹊的说法后也想一试，最后虢国太子真的如扁鹊所说那样起死为生，并恢复健康。
在这里可见扁鹊使用“问”便可医病且已出神入化。
史记中前面记载扁鹊擅“望”，后又写其“问”，是否有些前后矛盾？司马迁又为何这么写呢？
司马迁与扁鹊
扁鹊公元前407出生，公元前310年逝世;司马迁公元前145出生，公元前135—前90年逝世。
也就是说扁鹊逝世后165年司马迁方出生，165在历史长河中并不算一个很长的数字，但是165年却也可以磨灭很多记忆。
如同现在是2019年，我们的165年前为1854年，那时的中国刚刚进入近代史十几年，1854年的记忆我们真的还是那么清晰吗？不清晰，我们是模糊的。
司马迁与扁鹊也是如此，扁鹊对于司马迁是模糊的。
人们往往深信一家之言，两家之言便会猜测，三家之要便会争议，百家之言则会有更多的瞎想。
扁鹊对于司马迁来说就是一个身具百家之言的人物。
编写史记对于任何人来说都不是一个简单的事情，他的难点永不是辛苦劳累，而是因他充满太多未知，历史的真相如何？战胜白起真的百战百胜？秦始皇嬴政统一天下只因私心？高祖刘邦是真流氓还是真英雄？一个个疑问烘烤着著史者的心灵，将他的心烤焦烤熟。
对于司马迁来说，为一个像扁鹊这样处于传说中的人物著书是艰难的，他只能尽其所能的描写一个历史上真实的扁鹊。
司马迁为何让扁鹊前后矛盾？
司马迁竟然绞尽脑汁的想写一个真正的扁鹊，那么又为何要让他出现上述的前后矛盾呢？
司马迁也有着他的苦衷，扁鹊在正史上并没有明确的记载，仅仅只有百家之言的只言片语，但司马迁有一股倔强，一定要记录一个真正的扁鹊，于是收集各地资料，听纳各地传说，最终汇聚成史记中的扁鹊。
史记扁鹊列传著出，司马迁总觉得有些“不完美”，而这个“不完美”就是因为自己写的太完美了，自己将不确定的扁鹊写成为一个确定的人，但是真正的扁鹊真的是如此吗？我想并不一定。
“月盈则亏，杯满则溢出”，太过完美则是不完美。
司马迁为了让大家知道扁鹊是一个相对传说的人物，历史对他并无定论，于是在史记中引出此点矛盾引发争议，并用神话传说在开篇将扁鹊引出。
一高人见扁鹊是可教之才且对自己尊重，于是传他绝世之书，令其能够洞彻事物本质，掌握至强本领，然后高人则不留名不留姓，突然消失。
传说中的人物于传说引出，这就是司马迁的高明之处。
时刻录品历史
一代史学大家司马迁一生呕心沥血留下千古巨著史记。他为了此本巨著抛弃了男人的尊严，放弃了荣华富贵，而他又为之寻遍大江南北，付出了无数个日日夜夜，无数心血，巨著终成，为后人留下无边的福荫，实乃可敬。
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