东汉末年，汉室颓废。曹操、孙权、刘备三个大军阀割据一方，整个华夏出现了三足鼎立之势。单说刘备自三顾茅庐特邀诸葛亮出山辅佐以来，诸葛亮鞠躬尽瘁，事必躬亲。君臣二人共同开创了一片天地。拥有了富庶的川蜀之地。然而，天不遂人愿，刘备为二弟关羽报仇不成，反被孙吴火烧连营七百里，刘备气病交加，临死前白帝城托孤，刘备的遗嘱有两个中心思想，他对儿子刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”，你跟着你诸葛叔叔好好混，就当他是你亲爹!他又对诸葛亮说：“如其不才君可自取。”如果这熊孩子没本事，你可以废了他自己当皇帝。
刘备死后，诸葛亮没辜负刘备的期望，勤勤恳恳、竭尽心力辅佐刘禅。对刘禅比自己的亲儿子都亲。相父诸葛亮也绝对够意思，为刘禅的江山社稷，生生累死在五丈原。
临死前他为刘禅写下了举世闻名的《出师表》，表中句句充满忠贞之气，感人肺腑，让人动容。犹如一个慈父对儿子谆谆教导。可就是这样一位千古忠臣，刘禅口中的相父。在诸葛亮死后长达30年里，刘禅坚决不肯为诸葛亮立庙，他的这种做法至今为后人争论。纵观三国历史，刘禅对于诸葛亮的感情颇为复杂，可以说是爱恨交加。
《三国志》(诸葛亮传)中记载：“亮初亡，所在各地求为立庙，朝仪以礼秩不听。百姓遂因时节私祭于道陌之上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从”。
这段话大意是：诸葛亮死后，中央和地方请求为其立庙，但朝廷却以不合礼仪为借口加以拒绝。后来有许多百姓，私自在道路旁祭祀诸葛亮，也被后主刘禅禁止。
诸葛亮逝世后刘禅此举确实让人寒心，诸葛丞相为蜀国做出了如此大的贡献，自古代就有朝廷或民间为了颂扬高风亮节的伟人修寺建庙的传统，尽管汉朝有规定不允许给皇帝以外的人立庙，但其实自东汉以来，很多人因小功绩立庙，以诸葛亮对蜀汉的功绩，立庙顺理成章。可后主刘禅不知道脑子那根弦短路了，死活就是不愿意给诸葛亮立庙，在诸葛亮去世29年后，迫于民间压力，才在沔阳(今陕西省汉中市辖县，离当时蜀汉之都成都颇远的一处地方)为诸葛亮立了一座庙。
不仅如此，诸葛亮死后，刘禅立即废除了丞相制度，把原来集权于诸葛亮一身的职务和权力，一分为二，任命蒋琬为大司马，主管行政，兼管军事;任命费祎为大将军，主管军事，监管行政，让两个人相互交叉、相互制衡。
由此可见，刘禅对于诸葛亮，没有明面上那样的“父慈子孝”，可让人匪夷所思的是，两人的关系也不像其他历史故事里“主忌权臣”那样简单。诸葛亮死后，安汉将军李邈上书，含沙射影地诋毁诸葛亮的不诡之心，他以为这样做能迎合后主刘禅，哪知刘禅勃然大怒，立即下令将李邈处死了。可见刘禅绝不是一个昏庸头透顶的皇帝，就从他废丞相制度这件事来看，我认为刘禅大智若愚。
那么诸葛亮在刘禅心目中，到底占怎样的一席之地呢？
下面就让（秉烛读春秋）来做下分析吧。
刘备托孤时，刘禅正值17岁青春年华，不管在啥年代，刘禅已经开始有了自己的思维和判断，说是幼主，其实年龄也不算小。诸葛亮接受刘备托孤之后，对刘禅确实尽心尽力的辅佐，大权小权统统抓，大事小事通通包办，就差连刘禅的吃喝拉撒睡全包了。
诸葛亮这样做，效果反而适得其反，在刘禅眼中看来，自己仿佛完全被架空，在军权由诸葛丞相一手独揽的情况下，刘禅不得不像藤蔓一样依附着诸葛亮。诚然，刘禅内心更多的是尊敬甚至感激诸葛亮的。人性这个东西太复杂了，尽管刘禅于情于理都没有不满诸葛亮的理由，也没有自己受多大委屈的表示，可人性总得有个宣泄的出口。而诸葛亮的立庙之事，正成为了刘禅发泄对丞相诸葛亮的强烈不满的宣泄口。
诸葛亮一生高风亮节，人品和行为可昭日月。刘禅就好像生活在月亮的背面。虽有光明但照射不到自己。庸碌的刘禅终其一生不得不活在诸葛亮伟大的阴影之下，由于诸葛亮的存在，刘禅不就是一个傀儡皇帝吗？所以当初刘禅坚决不为诸葛亮立庙，也就不难理解了。
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