在隋唐好汉这个江湖(体系)中,最终成神成仙的好汉有不少,除了最著名的秦琼和尉迟恭成门神外,还有李靖、魏征等……比如魏征,因梦斩了泾河龙王,引发了李世民派唐三藏取经!那么为啥跟他们齐名的程咬金没有成神?
没办法让程咬金成神变仙了,因为程咬金总是“半路上杀出来”,调侃来言,程咬金就是一恶搞大王,突然出现吓人一跳,坏人好事,这样的人物如何成神成仙?但谁又能否认,程咬金的民间口碑,不如秦琼等人呢?
谈这些貌似离题的话,其实就是想说明一点:任何牛逼的历史人物,只有老百姓让你成神,你才能成神成仙,不然你看秦始皇,那么努力的想成仙却得到个啥结果?正所谓,得百姓口碑者永生不灭,换句严肃的表达方式就是:得民心者得天下!自古不变。
这种情况,也反应在了隋唐江湖中的一位好汉身上,因为他比秦琼、尉迟恭、李靖等成神成仙的都早,在书中就成了仙,且还有历史根据和相关记录的,却就是比不过秦琼、尉迟恭等人的名气和影响力,此人便是隋唐好汉,瓦岗46友之一的谢映登。
为了清楚些,咱先简单谈一下历史上真实的谢映登。他出生于隋末唐初时期(公元595年),死于何时没有记载,是当时一位著名道士。祖先是东晋牛人谢安,就是那位指挥了淝水之战的谢安。
唐朝诗人刘禹锡曾写过这样两句诗歌:旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。其中的谢,便是指谢安家族。调侃来言,刘禹锡后知后觉了,因为谢映登早在隋末唐初时,就飞入寻常百姓家了,成了隋唐好汉!
就这样,谢映登完成了从道士到绿林好汉的转变。那么问题也随之而来了,历史上的谢映登本来是一位著名道士,咋在隋唐演义的江湖中变了模样?这正是要解决的第一个问题。
皆知隋唐江湖中,著名的道家人物有三个,一个是袁天罡,一个是牛鼻子老道徐茂公(原型唐朝大将李勣),还有一个是李靖(原型唐朝大将),比如李靖在《说唐全传》中号称呼风唤雨啥的,还给李渊相过面。
发现问题了吧?这三人都是历史山真正的牛人,谢映登拿啥跟人家比?虽他才是真正的道士,但也只能无可奈何地脱了道袍却做了“很有前途”的山大王,先进入绿林再说吧。占据大羊山,大哥是王伯当,他是老二,还有齐国远、李豹四位首领。
当时由于齐国远劫了秦琼,正挥着纸糊大锤要跟秦琼打起来时,王伯当和谢映登赶来了,王伯当大吼一声:秦哥哥,别碰那大锤。潜台词就是里面有石灰!秦琼一看,认得,正是:勇三郎王伯当,神射将谢映登!就这样,随后这四为山大王就跟了秦琼闯江湖了!
看到这,想必又会有读者奇怪,神射将军不是王伯当吗?咋在《兴唐传》里成了谢映登了?没错,最初人家谢映登,被逼无奈脱下道袍后,拿起弓箭当了神射手玩。可隋唐江湖由于不断被各路好手再创造,为了突出忠义王伯当,谢映登就又被夺走了弓箭了!
同时被夺走的,还有另一个更牛逼的头衔:瓦岗山五虎将!如今人们最熟知的瓦岗山五虎将是:单雄信、秦琼、王伯当、程咬金、罗成(原型罗士信)!
因为这五人,除了罗成外,其余四人都是威震隋唐历史的人物。而虚构而出的罗成,由于是隋唐江湖中唯一的帅哥,疑似是一种公关需要,为了争取女性读者,这必然要给予高地位。更何况罗成的原型罗士信,其威猛程度不亚于单雄信。
除了这个版本外,还有几个版本,其中有一个版本的瓦岗五虎将中便有谢映登。分别是:单雄信、王君可、王伯当、谢映登、尤俊达。
这个版本,其实是最不知名,也最不被认可的版本,就一条理由:少了秦琼的瓦岗五虎将,还算哪门子的五虎将?但无论怎样吧,谢映登好歹也曾在瓦岗五虎将中坐过交椅,算是一种补偿吧。
从谢映登在隋唐江湖中没有明确定位,这么善变来言,显然他是让各路好手头疼不已的,舍掉这个人物吧,可人家是谢安之后,真正的著名道士。不舍掉吧,又没法给他“安排工作”,所以谢映登就总跟着王伯当后面打酱油玩。
最终还是《说唐全传》让谢映登回归本位了,让他遇到了已成仙的叔父谢弘,最终跟着叔父一起修炼,也逍遥成仙了!就这样谢映登成为瓦岗46友中,第一位成仙的好汉!
总之,谢映登的成仙路,完全是稀里糊涂,从山大王,到瓦岗五虎将,再到最终到逍遥成仙,虽构成了一个“不断上进、奋斗”的主线,但却由于没有历史功绩这个“硬资本”,没法得到百姓的口碑,所以连成仙,回归本位,都显得别扭生硬。
所以说啊,成仙成神其实很简单,但想成为“永生在百姓的心中的神或仙”,那真是太难太难了——百姓心中自有乾坤,诚不欺也!