诸葛亮的大名，在中国可谓是妇孺皆知。对其身世，《三国志》大致是这样描述：诸葛亮，字孔明，琅邪郡阳都县人，汉元帝司隶校尉诸葛丰的后代，其父是诸葛圭，字君贡，在汉朝末年担任过太山郡的郡丞，隐居隆中耕田（今襄阳县之西二十里）为计，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、乐毅比拟自己，时人对他都是不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才干。当然，诸葛亮的事迹被广为人知，或许还有名著《三国演义》的功劳，小说里，诸葛亮似乎被过度神化，成了半仙半人的存在（当然，这也成了当世人对他的诟病之处）。
整部小说中，诸葛亮虽于三十七回之后方才姗姗来迟（因其出生较晚，同曹操、刘备差了一辈），但在笔者看来，第一主人公非诸葛孔明莫属，其他英雄人物，甚至如奸绝曹操、义绝关羽等，也无非是他铺垫罢了。那么，诸葛亮为何会在民间备受尊崇，其真实水平又是怎样？本篇笔者仅以《隆中对》作为解读样本，来窥探一番诸葛亮的雄才大略。
我们且细细来看。
刘备初遇诸葛亮，道，“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
看得出来，此时的刘备所述虽是实情，然其中颓废之气尽显，可谓是过僵疲马，斗志已失。
再看诸葛亮如何回答，“自董卓以来，豪杰并起 ，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”
诸葛亮先向刘备说明，虽然将军你现在很弱小，但是只要有人辅佐，你再忍辱负重悉心致力于功业，照样可以如同曹操一样争名于天下，此并完全依仗天时，系自身斗志所致。从此处可以看出，此为鼓励法，也是激将法，既给刘备树立信心，也给刘备做出比较施加压力，说曹操自从逃离董卓回到家乡之后，现在都已经拥兵百万，良将千名了，得抓紧时间干一番事业了。
那么，诸葛亮为何会去激励刘备，是对辅佐刘备胸有成竹吗？
诸葛亮接着道，“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。”
此处已然说明曹操乃天时，孙权乃地利，刘备占人和。此话对于天下大势名目章分，是为三分天下，自古天地人三才，乃是通天之王者之道，如今这个王字要拆分开各自把持一道，这就是诸葛亮的高明所在，雄才大略着眼于全局。应该说，在三国乃至往后的诸多朝代，能有如此远见者甚少。
接着，我们就《隆中对》拆解数句来看。且读此句，“刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君”。老子道家思想里，顺应自然变化，讲究“无为而不为”，在诸葛亮看来，此时是刘备大展宏图的好机会，要捉住时机进取，讲究的是个顺势而为，道家思想在此处体现的已然深彻。
再看“将军既帝室之胄，信义著于四海”一句。刘备为何信义著于四海？还不是因为他自诩为帝胄，自出道以来以“金贵之躯”与民同苦，深得民心所致，佛家有六度，此是刘备所用的布施，布施又有法布施，即传道授业，又有名布施，即留善名于天下，让世人跟随其从事，刘备所用乃第二种。
最后看收尾之句，“西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，则大业可成，汉室可兴矣”
综上所述，诸葛亮在《隆中对》中艺术性地融合了佛道儒思想，对后世可谓影响深远。
