在华夏两千多年的封建王朝中，孔子的地位几乎无可取代，儒家著作《论语》，更是成为了后世文人推崇备至的经典之作。可是您也许不知道，其实有一部书与《论语》并驾齐驱，它便是饱受真假争议的《孔子家语》。作为一部儒家著作，《孔子家语》是否具有高度的真实性？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
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上世纪70年代末，随着我国考古文化事业的复兴，考古发掘工作也都在有条不紊地进行。河北省定州市境内的东郊地区，是我国考古学界公认的西汉时期王陵墓葬群，其本身具有极大地发掘价值。
在1973年时，河北省考古部门正式召集各路考古学家，组成了一支极具权威性的考古队，对河北省定州市八角廊西汉古墓进行发掘。此处王陵所葬之人为西汉时期中山怀王刘修，是西汉中山国的“六王”之一，其薨逝时间为公元前55年。
在考古发掘过程中，专家们于中山怀王墓内发现了大量的陪葬文物，其中包括金器、银器、铜器、铁器、玉器、陶器、骨器等等，数目接近2000余件，见证了当年这位诸侯王生前的显赫与富贵。著名的龙螭衔环玉璧、玉座屏、以及墓主人所身穿的金缕玉衣，都被列为我国一级国宝，为后世考古学界研究西汉葬制文化，提供了极为宝贵的研究资料。
值得一提的是，在考古专家们悉心地发掘之下，偶然发现墓中居然存在着大量未腐化的竹简，显而易见，这些已经残破不堪的竹简，正是用于为诸侯王陪葬的典籍。通过对出土竹简反复的清洗与整理，考古专家们发现，竹简上所书写的内容，正是儒家经典典籍《论语》以及一部名为《儒家者言》的书籍。
顾名思义，《儒家者言》应该是一部蕴含儒家观念的书籍，其所记载的内容肯定也与孔子有关。果不其然，考古专家们通过为期一个多月的破解之后，他们惊讶地发现，自己所整理出来的《儒家者言》内容，居然与现今所流传的一本古籍《孔子家语》十分相近，甚至二者之间多有雷同之处。
《孔子家语》又被称为《孔氏家语》，后世多称其为《家语》。《孔子家语》是一部诠释儒家思想的著作，该书原有27卷，至今只存10卷，总共分为44篇，其上所记载内容包括孔子的生平以及孔门弟子思想的言行。
《孔子家语》的撰写者为孔子的门人弟子，该书甚至早于《汉书·艺文志》。不过可惜的是，由于年代的久远以及纷乱的战火，导致《孔子家语》原本早已遗失，至三国魏晋时期便已经不复存在。不过也恰在此时，鲁国之地的一位大儒却又重新对该书进行了填补，此人正是王肃。王肃遍寻古籍，杂取秦汉时代诸多书籍中关于孔子的逸闻轶事，并在《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《小戴礼》、《大戴礼》、《礼记》等典籍之中取材，对儒家文化中所涉及的婚姻，丧葬，祭祀等事宜进行了详加阐述，如此才为后世留下这部著作。
对于《孔子家语》这部书来说，从古至今历来争议颇多，宋代王柏的《家语考》、清代姚际桓的《古今伪书考》中，都曾对《孔子家语》的真实性进行了否定。更有甚者，清代时期的范家相与孙志祖二人，还分别作《家语证伪》与《家语疏证》，以全书文字抨击《孔子家语》的不可信性。
清代时期修订的《四库全书总目》中曾论述道：“其书流传已久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也”，由此可以看出，《孔子家语》似乎已经成为了历代学者所公认的“伪书”，认为其本身内容几乎都是作者摘抄的不实野史以及大胆臆测。
可有趣的是，当中山怀王墓内的《儒家者言》出土之后，这一历史“定论”似乎被完全打破了。该书与《孔子家语》的内容契合，也说明了后者的真实性颇高，并非是王肃的胡乱书写之作。除此之外，我们还能够清楚的得知，在魏晋时期，《儒家者言》应该并未完全失传，而是有一部分流落到了王肃的手中，王肃正是根据其上资料进行了合理的补充，最终完成了如此一部旷世之作。
据考古专家称，《孔子家语》全书共8万字，其上所书内容详细而又切合实际，多半都是关于孔子本人真实事件的记载，对于后世学者研究儒家文化提供了较为积极的作用，甚至对于《论语》这部书，也有极强的补充和完善作用。
不得不说，考古果然是一把金钥匙，它不仅打开了一扇历史大门，也为华夏文化的进步和发展起到了足够的助推作用。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫
