汉朝是历史上极其繁荣的朝代之一，在这个时代政治经济文化都得到了空前的发展。而在医学方面，出现了华佗这个治病救人的神医。所以现如今如果要形容一个人医术高超的话就会用再世华佗来形容。
华佗是东汉末年中国著名的医学家，比较擅长外科手术，并且还精通内科、外科、儿科等多个方面，算是比较全能得医生。
史书上记载，华佗是安徽人，是属于中国的。但是如今有清华教授一针见血的指出，华佗不是中国人，而是印度人，并且手中还握有相关证据，这是怎么回事呢？
华佗是何许人也？生活在东汉末年，那个时候的东汉已经苟延残喘，趋近灭亡了。就是在那个没落的时代，拥有着治病救人的圣手的华佗出现了。
华佗一生云游，居无定所，走到离百姓最近的地方治病救人，他一生云游过河南、江苏以及山东等许多地方，行医足迹可谓是遍布全国。
华佗做外科手术极其厉害，一直被世人尊称为“外科鼻祖”。他自创了麻沸散、五禽戏。麻沸散其实就是如今做手术所打的麻醉的前身，由于华佗擅长外科手术，所以麻沸散也就在他行医过程中应运而生。
但是就是这样一个四处治病救人为医学做了无数贡献的贤医，最后落得一个不得善终的下场。
三国时期，当时曹魏政权的主公曹操由于经常头痛，便找名医华佗来给他医治。华佗号脉之后说，这个病短期很难好，如果长期医治也只是延长寿命。意思就是，曹操这个病不好治，并且曹操可能活不了多久。
后曹操多次召回华佗，他都置之不理。最终曹操派人来到华佗家中，发现华佗其实是在撒谎，于是便将他关入打牢，一代名医华佗就在牢中被拷问至死。在那个君为上其他人次之的时代，一个贤医这样的结局不免让人唏嘘。
陈寅格质疑华佗不是中国人
从历史的记载来看，华佗是中国人无疑。但是清华的一个研究历史的教授居然提出了华佗不是中国人的质疑，这位教授就是陈寅格教授。
曾在1930年发表的论文中提出了华佗不是中国人而是印度人这一质疑，并列出了相关证据。当然这一猜测不是这位清华教授贸然做出来的，而是在进行了一系列的相关研究后才提出来的。
陈寅格教授认为华佗是印度人的证据有几个方面。首先，他认为古时候的中国人取名字一般不取佗这个字，因为只有佛教各佛祖的名字中才能见到这个字。而当时的印度作为佛教圣地，带有佗字的名字却随处可见。
其次，华佗发明了麻沸散，而麻沸散当时所用的原料是曼陀罗花，而这种花只有印度才有。如果华佗是一出生就在中国的话，他根本就不可能找得到制造麻沸散的原料。
这是陈寅格教授提出的第二点证据，以中国无麻沸散原料为由质疑华佗并不是中国人。
所以他怀疑华佗先是在印度了解过瑜伽，进而来到中国之后，根据瑜伽的做法发明出了五禽戏。
以上，便是陈寅格质疑华佗并非中国人的三条证据。但是这样的猜测是否属实还有待商榷，毕竟陈寅格教授也未生活在华佗的那个时代，并不清楚当时所发生的事情。
陈寅格拜读了《三国志》以及《三国演义》等书才有了华佗是印度人的结论，并且发表了那篇论文。当时那篇论文一经发表，便在国内引起了轩然大波，世人皆惊诧怎么中国的名医竟成了印度人。
如果是从两本书所记述的内容就得出华佗不是中国人的结论不免有些偏颇。因为每一本书都有作者，而作者是一个活生生的人，只要是人多少都会带有一些主观色彩。
一部作品出自一个作者之手，那关于作品中人物的刻画都会有一些作者的主观看法在里面。
但是曹操在当时那个时代真的是这样的人么？这是无从考究的，因为历史已经成为过去，留下给世人的只有冰冷的史料。作者未曾经历三国时代，他本身也不知曹操是什么样的人，只是凭借自己的喜好踩一捧一罢了。
相比而言，史料还是比书籍更有说服力的，毕竟史料是客观的。根据史料记载，华佗的确是安徽人，是土生土长的中国人，是中国历史上的名医，是属于中华民族医学史上的传奇人物，这是毫无疑问的。
虽然陈寅格教授提出的质疑也不无道理，但是作为中国人，还是愿意相信这样一位厉害的人物就是中国的。
