清军在入关之后颁布了剃发令，但是剃发令颁布之初受到了明朝官民的抵制，因为明朝百姓推崇的是儒家思想，儒家思想认为“身体发肤受之父母，不可损伤”，而清朝要求剃发，不仅违背了百姓们的信仰和习惯，而且剃发之后的形象也不美观，所以百姓们都不愿意剃发，甚至不惜聚众抗清，反对剃发。那么清朝在颁布剃发令的时候，究竟做了哪些规定？而在执行过程中，又是严格到如何程度呢？笔者试着为大家解释一番。
剃发应该剃成什么样？
这个问题，大家觉得并不难，我们看过很多清宫戏，那些留着一个乌黑大辫子、前额剃光的男主角们的形象已经深入人心，甚至成为一些人爱慕的偶像。其实，如果真的回到清初的历史中，这些男主角们根本没有这么潇洒。
据清初《榕城纪闻》记载，清廷颁布的发式为“剃发，只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾。”所以当时的剃发并非我们所理解的仅仅提取前半头的头发，然而生于头发结辫，符合标准的剃发应当是剃去几乎所有头发，仅留头顶上一小块头发，面积不超过一枚铜钱大小，留下的这一小块头发结辫，辫子需要通过钱眼，就如同老鼠的尾巴一样细，所以被称作“金钱鼠尾”。
在清初，金钱鼠尾是剃发的标准，来不得半点含糊，如果不满足条件，很有可能会招致杀身之祸。顺治四年，此时清朝已入关四年，苏州浒墅关一个名叫丁泉的百姓的发型被发现不符规制，“周环仅剃少许，留顶甚大”，被发现后就被地方官捉拿上报，最终朝廷批复“着就彼处斩”，丁泉仅仅因为剃发不符合标准，而不是不剃发就被处斩了，甚至连地方官员、家长、邻居也因此受到牵连处罚。
什么样的人可以不剃发？
知道了标准之后，可能有人要问是不是所有人都要剃发了？有没有例外？答案是没有。
孔子后裔、原任陕西河西道孔闻謤仗着自己的特殊身份，希望能够得到特殊赦免，免于剃发。于是孔闻謤上疏：“念孔子为典礼之宗……惟臣祖当年自为物身者无非斟酌古制所载章甫之冠，所衣缝掖之服，遂为万世不易之程，子孙世世守之……应否蓄发，以复本等衣冠，统惟圣裁。”
孔闻謤原本以为搬出了孔子这尊大神，应该能够免了自己的剃发之苦，没想到多尔衮软硬不吃，下旨：“剃发严旨，违者无赦。”此番上疏请求蓄发“已犯不赦之条，姑念圣裔免死。”孔闻謤原本打算免于剃发，结果受到一番斥责，差点丢了脑袋，还落了个“永不叙用”的下场。可见，连作为礼制典范的孔子后裔也免不了剃发，更遑论他人。
除了孔闻謤这种主动上疏要求免于剃发的人，还有一些人“自说自话”地为自己免去剃发。顺治十年，有两个唱戏的戏子被人发现没有剃发而被抓获，他们供认“系唱旦戏子，故此留发；在外戏子似此尚多”。他们是唱旦角的戏子，因为角色的需要留长发会比较方便，所以他们便没有遵从剃发令，而是留了长发。最终，此事上升到很高的层面，顺治皇帝为此下旨：“剃头之令，不遵者斩，颁行已久，并无戏子准予留发之例。”并限定未剃头的戏子十日之内剃发，否则立即处斩，由此可见，戏子也不是挡箭牌。
漏网之鱼如何处置？
尽管剃发令执行严厉，并涉及广泛，但是中国之大，人数之多，难免有漏网之鱼，那么这些漏网之鱼又作如何处理呢？
顺治二年十一月，有人向多尔衮报告丰润县生员张苏之子张东海没有剃发，多尔衮立即派人将张东海斩首，其父也被牵连，杖责五十，还被革去功名，同事乡里邻居也受牵连，遭到杖责。
还有一些乡野之人，他们并不知道剃发令的严酷性，因为种种原因没有剃头，自己以为并无大碍，最终却也不免被发现而被处斩。顺治五年，就发现了这样一个案例。黄州府广济县县民胡俊甫因为居住在乡下，又因为一度卧病在床，所以耽误了剃发，但是他却不以为意。后来，黄州知府牛铨下乡堪田，胡俊甫竟然跑到知府老爷面前诉苦说深受灾荒之苦。结果牛铨一眼就发现了这个没有剃头的违法之人。牛铨心花怒放，因为发现这样的人可以在上级面前邀功，所以胡俊甫被押送到湖广总督处，最终被“立正典刑”，乡里保正、邻居等人也都被鞭打一百。
看了上面几个问题，大家应该都比较清楚清初的剃发令是一个什么样的政策了，这是一个适用性十分广泛的政令，任何人都不能以任何理由逃避剃发，孔子的后裔不行，戏子更不行。
参考文献：《榕城纪闻》、顾诚《南明史》、《清世祖实录》
