驾崩说起汉朝的帝王，大多数人都会脱口而出两汉二十四帝，而有后世被承认的庙号的共有七个，人称二祖五宗。一般来说，有很大功绩的帝王才会被追加庙号，但是汉朝的庙号虽然不像唐朝之后这么泛滥，但是也有些看上去不够资格的人获得了庙号，而有些理应获得庙号的皇帝却没有得到。汉景帝就是这么一个没有得到庙号的皇帝。他和太宗孝文皇帝共同缔造了文景之治，但是自己却没有得到庙号。
汉景帝没有庙号，一般认为是因为他的功德不够，不配追尊庙号。但其实，景帝没有庙号可能单纯只是因为他的运气不好导致的。
因为西汉虽然也和其他朝代一样，秉承“祖有功而宗有德”的庙号追尊逻辑。但这只是原则，不是标准。
在西汉，老皇帝驾崩了，要不要上庙号，上什么庙号，并没有一个很清晰的标准。
比如说刘邦。他死后，按照历朝历代普遍的玩法，汉惠帝刘盈和吕后应该马上召集群臣开会，商议刘邦的庙号和谥号，并在刘邦正式下葬之前，把庙号和谥号都确定下来。
这是一定要做的。因为刘邦是开国皇帝，他不可能不追尊庙号。而且刘邦作为开国皇帝，他也不存在功德不足以上庙号的情况。
刘邦
但结果呢？刘邦驾崩后，刘盈和吕后却只给他追尊了“高皇帝”的谥号，没有追尊庙号。之后的汉文帝和薄太后，也没有给刘邦追尊庙号。刘邦的庙号，是景帝继位后先由制诏御史提议：高帝、文帝都是有功德之君，应按照古代祖有功而宗有德的原则追尊庙号。“孝景皇帝元年十月，制诏御史：‘盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，奏《武德》、《文始》《五行》之舞。孝惠庙酎，奏《文始》、《五行》之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方；除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以遂群生；减耆欲，不受献，罪人不帑，不诛亡罪，不私其利也；除宫刑，出美人，重绝人之世也。朕既不敏，弗能胜识。此皆上世之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福。明象乎日月，而庙乐不称，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为《昭德》之舞，以明休德。然后祖宗之功德，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具礼仪奏。’”又由丞相申屠嘉等人建议，认为刘邦应该追尊太祖庙号，文帝应该追尊太宗庙号。“‘臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。请著之竹帛，宣布天下。’制曰：‘可。’”最后经汉景帝拍板，这才确定了下来。
这时候，刘邦已经驾崩近40年了。
而景帝在确定刘邦庙号时，也一并确定了自己父亲汉文帝的庙号。
惠帝是刘邦嫡子，而文帝只是庶子。并且文帝是因功臣集团剿灭诸吕之乱后才上位的，有得位不正的嫌疑。这多多少少影响了汉景帝的合法性。所以景帝此举很有意思。我们从中明显可以看得出，他给立刘邦立庙号，动机应该是为了弱化了惠帝的存在感。强化了刘邦与文帝，以及与他之间的一脉相承的关系。
他是为了自己才做这件事的。并不是因为刘邦有功，文帝有德，他才给父祖上庙号。
从刘邦这个例子，不难看出，西汉的庙号追尊原则，和其他朝代不一样。
后汉朝时代，都是有游戏规则的。而汉朝时代，则没有具体的规则。
景帝之前，估计汉朝根本就没有庙号制度。给已故皇帝追尊庙号，在景帝之前，应该不被认为是必须之举。也就是说，景帝之前的皇帝驾崩，继承人肯定要给他追尊谥号。但要不要追尊庙号，就不一定了。
刘启
景帝之后的情况，貌似也是如此。
景帝驾崩后，武帝没有给景帝上庙号。武帝驾崩后，昭帝也没有给武帝上庙号。武帝的世宗庙号是宣帝刘询亲政后（名义上亲政），为加强自己的合法性，才给武帝追上的。本始二年（前72年）“六月庚午，尊孝武庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世献。武帝巡狩所幸之郡国，皆立庙。赐民爵一级，女子百户牛、酒。”
这时候，武帝已经驾崩近20年了。
元帝驾崩后，后来的成帝、哀帝，也都没有给宣帝上庙号。元帝的汉高宗庙号，也是过了很多年后的汉平帝晚期，王莽为了讨好姑妈王政君才特意给他追上的。平帝元始四年（4年），“安汉公奏立明堂、辟雍。尊孝宣庙为中宗，孝元庙为高宗，天子世世献祭。”“莽为安汉公时，又谄太后，奏尊元帝庙为高宗。”
这时候元帝驾崩也将近有40年了。
据说当时王莽原本只想给元帝追尊庙号。因为王政君是元帝皇后，元帝是王莽姑父。但这样赤裸裸的暗箱操作，又不妥，毕竟元帝的功德明显不如宣帝。只给元帝上庙号，而不给宣帝上，天下人都不服气。所以王莽干脆就给宣帝和元帝都上了庙号。“安汉公奏立明堂、辟雍。尊孝宣庙为中宗，孝元庙为高宗，天子世世献祭。”
值得一提的是。成帝和平帝的庙号，也是王莽追尊的。
刘衎
汉平帝驾崩后，王莽为成帝追上统宗庙号。为平帝追上元宗庙号。“平帝崩，大赦天下。莽征明礼者宗伯凤等与定天下吏六百石以上皆服丧三年。奏尊孝成庙曰统宗，孝平庙曰元宗。”
如果算上王莽追尊的四宗，西汉正经的十一位皇帝中（除去前后少帝和刘贺），有七位都有庙号。这个比例，其实不算低了。
不过，宣帝、元帝、成帝、平帝的庙号，在刘秀建立东汉后，都被取缔了。
建武十九年（43年）以前，也就是刘秀接受戴涉的建议，尊宣帝为爷爷，元帝为老爸之前（刘秀与成帝是平辈）。东汉官方只承认刘邦、文帝、武帝的庙号。其余四宗，包括宣帝，刘秀都不承认。
不承认的原因，刘秀对外宣称的理由，是他们的功德不够。然而其实真正的原因，是刘秀要反王莽。凡是王莽提名的，他就要反对。
当然，宣帝的庙号，刘秀后来还是认了。毕竟宣帝是真的有功德的皇帝，刘秀也不能睁着眼睛说瞎话。
刘秀
但需要注意的是，刘秀是再次追尊了宣帝的中宗庙号。王莽的那次追尊，他不认。但他敬重宣帝，所以他又追尊了一次。
这属于二次追尊性质。这与大众印象中刘秀直接承认王莽当年的追尊有着本质区别。这点一定要搞清楚。因为这表明刘秀最初也废掉宣帝的庙号。表明在政治利益的取舍面前，功德什么的玩意都是可以无视的。
综上所述。景帝没有庙号，是由于他功德不够的解释，理由貌似并不够充分。
因为首先，景帝功德不够，难道元帝、成帝和平帝的功德就够？其二，前面也说了，给西汉皇帝上庙号，大多都是带有政治博弈性质的操作。景帝如果像元帝、成帝、平帝一样，先被追尊庙号，后被刘秀取缔。这勉强还能说他是功德不够。可他和惠帝、昭帝一样，他们是完全没有被追上过庙号。完全没有被追尊，且本身的功德又明显强于元帝、成帝、平帝。这就只能说明，景帝的运气不好。
他的后代，武帝、昭帝、宣帝等，不需要通过给他上庙号，给自己带来政治利益。所以，后世子孙干脆也就不给他上了。
武帝如果不是宣帝坚持要给他上庙号，也有一定概率没有庙号。
刘弗陵
昭帝的运气也不好。他和惠帝类似，都是绝嗣的。连没有直系子孙都没了，谁还操心他们有没有庙号？
另外，东汉的和帝也是这样。
汉和帝刘肇在位期间，灭北匈奴，降服南匈奴，平定西域三十六国，开创“永元之隆”。驾崩后追上汉穆宗庙号。结果到了汉献帝时期，直接被董卓取缔了。当时受牵连，一起被取缔的，还有安帝刘祜的恭宗庙号，顺帝刘保的敬宗庙号、桓帝刘志的威宗庙号。“是岁，有司奏，和、安、顺、桓四帝无功德，不宜称宗，又恭怀、敬隐、恭愍三皇后并非正嫡，不合称后，皆请除尊号。制曰：‘可。’”
后三位，以“无功德，不宜称宗”的理由被削除庙号，尚情有可原。可汉和帝的庙号也被取缔了，而且之后也没有恢复，算什么回事？只能说，这就是政治博弈。
董卓进京，需要立威，然后他就把魔爪伸向了和、安、顺、桓四帝的庙号。而汉献帝的父亲是汉灵帝刘宏，刘宏是汉章帝刘炟的玄孙，河间孝王刘开的曾孙。
献帝与和帝并无直系血缘关系。因此，献帝不管是被董卓胁迫时。还是脱离西凉军阀掌控，与曹操合作时，都懒得操心汉和帝该不该拥有庙号。
如果献帝是和帝的直系子孙，那情况就不一定了。他肯定会力保和帝的庙号。即使保不住，也会想办法恢复。
功德不够，子孙会想办法为祖宗凑的。只要后世子孙有心，功德不足这点小事，从来就不是问题。
