上回我们说到：《诗经》对秦国，给予了很多赞美，是十几个诸侯国国风中，赞美最多的一个国邦。
《秦风》里面激扬奋进，都是欢乐振奋之音。
需要提一点，《诗经》也批评了秦国的一种不好的风俗。
秦国是比较落后的蛮夷之国。这个国邦有个恶俗，就是殉葬。
秦穆公死后，用猛士子车家的三个贤士殉葬，《诗经》就提出了“无言的”批评。
“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。”
秦穆公是一位很有作为的国君。但是殉葬，是周王室反对的野蛮习俗。
秦穆公用贤士殉葬，尤其违背了周代“重贤”的道德规范。
所以，秦穆公也没有被史家评为“霸主”。
司马迁在《史记》中评价秦穆公“殉葬”之事，说他有功业却不能成为诸侯盟主，正是因为“死而弃民，收其良臣而从死”，“夺之善人良臣百姓所哀者”。
秦穆公有很大的功绩，他带领秦国走向了强盛，也实行了一系列强国仁义的措施。
但是因为他“殉葬”恶政，严重违背了周代“仁政”的基本美德，所以他不被列入“春秋霸主”之列。
看得清楚吗？
《诗经》衡量国家政治的尺度，就是儒家奉行的“圣王之道”。
符合王道理想的，施行美政的，《诗经》都给予赞美。
秦国，正是奉行这样的王道理想，实施美政，所以给予高度赞美。
那个“硕鼠硕鼠，无食我黍”的贪婪的魏国，《诗经》没有给予一句好话。
“圣王之道”，就是《诗经》的灵魂。
也是《诗经》对秦国的赞美的原因。
秦始皇为什么“不接受”？
因为此时的秦国，已经不是原来的秦国。
名字没有两样，但是国邦秉执的基本理念，已经完全变了。
这是“变法”后的秦国。采用了商鞅之法，也就是法家的理念，抛弃了儒家的理念。
那个唱着“岂曰无衣，与子同袍”的激扬奋发的秦国，被《诗经》里赞美的秦国，已经被秦始皇抛弃了。
取而代之的，是红着眼睛，争抢人头，以人头数量来换“万户侯”的杀红眼的功利机器。
后代人只知道“商鞅变法”富国强兵，从来不知道变法的内容是什么？
知道变法的内容是什么，不知道到底改变的是什么？
秦国实行“商鞅变法”的时候，商鞅自己，也清清楚楚，看到了“变法”带来的观念性的缺憾。
他知道这种霸术能够强国，但是很明显“难以比德殷周”。
也就是说:不用道德。
什么叫“不用道德”？
简单说，缺德。
比如商鞅的名字，怎么从公孙鞅变成商鞅的？
缺德换来的。
商鞅原本是卫国的庶孽公子，名鞅，姓公孙氏，称为“公孙鞅”。
然后，商鞅带着秦国军队去攻打魏国。对魏国的将领公子卬说：
“我们以前交好，现在不忍心互相残杀。我希望和您订立盟约，然后各自罢兵，以安定两国的局势。”
公子卬同意。那个时候，诚信还是盛行的公约。
在签订和约的时候，商鞅暗中埋伏武士俘虏公子卬，趁着魏军毫无防范，群龙无首，打败了魏军。
公孙鞅得到了商洛之地，后人称为商鞅。
第一块封地，就是破坏诚信的理念，以缺德的手段，拿到的。
要论缺德，秦国干的，绝不是这一回。
秦昭王以会晤的名义，欺骗楚怀王，邀请他到秦国，商谈土地的问题。等楚怀王到了秦国，秦昭王就把楚怀王扣押。
身为国君，竟然可以公然说谎骗人？
这在周代，是不可思议的事情。
在周代，君子是天下之主，是教化顶端的纲领。“君子一言，驷马难追”，决不允许国君说谎不讲信用。
君无戏言，连戏言都不行，何况谎言？
秦国的国君，就是这样，为了达到目的，说谎都无所谓。
张仪更是一个大骗子，满嘴谎言，骗来骗去。他行骗楚国的那些计谋，今天的人都不屑于去做。
他作为国家的使臣，亲自去欺骗楚国国君，承诺给楚国二百里土地。诱骗楚国国君亲自去接收。
等楚国国君到了秦国，他改口说：我承诺给楚国的，是二里地。
一个国家的使臣，可以这样信口开河，招摇撞骗……
为了离间六国，秦国使用的手段，都是肮脏的。
一是反间计，离间各个诸侯国的君臣关系。
派能言善辩的人携带金钱，珠宝游说各国国君，结交名流权臣，
凡是可以收买的不惜重金收买，不接受收买的，派刺客暗杀。接机挑拨君臣关系，瓦解各国的防卫力量。
然后就是离间计。
比如秦王派间谍送给赵王宠臣金钱，让他诬陷赵国大将李牧谋反，使李牧被捕杀。其他国家的也是如此，让大将被杀被罢免，各国力量大为消耗。
周代认为杀降者不吉利，投降就不杀。
秦国的大将白起，一场战争，就能活埋坑杀赵国降卒45万。
在当时，这是多么惊人的数字？
未完待续
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《诗经》对秦国充满赞美，秦始皇为什么还要第一个烧毁《诗经》？（1）
