公元214年，刘备攻下成都之后，成功占据益州，终于拥有了属于自己的地盘。
在此之前，刘备的妻子孙尚香被哥哥孙权接回东吴，刘备的正室之位一时空缺，所以，当刘备成为益州牧之后，包括法正在内的众位将领和谋士都纷纷劝说刘备再娶。
刘备再娶妻子并不是什么奇怪的事，但是奇怪的是，大家给刘备推荐的人选出奇的一致，那就是益州将领吴懿的妹妹，一位孀居多年的寡妇。
以刘备统领益州的身份，还有他的名望，当初孙权都肯把妹妹嫁给他，以刘备的实力，他完全有更好的选择，可是为什么大家都出奇一致地推荐这位吴氏呢？她到底有什么奇异之处？
说起来，这位吴氏在当时还真是一位奇女子。
吴氏之前嫁的人也并非平常之辈，那人和刘备一样，同样是汉朝宗室，他就是以前益州牧刘焉的儿子，平寇将军刘瑁。
刘瑁是刘焉的第三个儿子，吴氏是刘焉亲自为儿子选中的儿媳妇。
刘焉是西汉鲁恭王刘余的后裔，因为是汉朝宗室，他很早就在地方各州郡为官，后来被拜为中郎，历任雒阳县令、冀州刺史、南阳太守、太常等职。
太常位列九卿之首，地位很高，以刘焉的宗室身份，以后可能还会有更好的发展。但是，当时正是汉灵帝统治末期，朝政混乱，王室衰微，刘焉认为在京城为官风险太大，为了避祸，他主动申请到地方州郡上去做官。
正是在这个时候，侍中董扶悄悄告诉刘焉一句话：“京师将乱，益州分野有天子气。”正是这句话改变了刘焉出京的方向。
董扶以擅长谶纬之学闻名，所以刘焉对董扶的话深信不疑，于是他马上向朝廷申请去益州，朝廷很快就任命刘焉为益州牧、监军使者。
以刘焉这样的行事做派，他显然已经怀有异心，想借益州的“天子气”来谋取更大的发展。
来到益州之后，刘焉又听说了一个可以大富大贵的机会：吴懿的父亲和刘焉关系很好，所以他就带着全家跟随刘焉来到了益州。来到益州之后，有一个算命先生给吴懿的妹妹看相，说她将来必定“当大贵”。
刘焉有四个儿子，出京的时候有三个留在了京城，只有三儿子刘瑁跟随在他身边。刘焉听说了吴懿妹妹的事情之后，马上派人到吴家提亲，让刘瑁迎娶吴懿的妹妹为妻。
刘焉到了益州之后，先是娶了“当大贵”的儿媳妇，接着又不惜耗费人力物力，制造了千余辆天子使用的车架，大有不称帝决不罢休之势。
刘焉在益州闹出这么大的动静，他的邻居荆州牧刘表看不下去了，于是刘表一封奏章递交到朝廷，奏报刘焉僭越，想要图谋不轨。
不过此时京城正处于一片混乱之中，董卓把持朝政，考虑的是废立天子这样的大事，对遥远的益州发生了什么，他根本没心思去管，所以刘焉在益州没有受到任何来自朝廷的干涉和约束。
可是即便如此，刘焉也没能实现自己的“雄心壮志”，公元194年，刘焉留在京城的两个儿子被董卓部将李傕所杀，刘焉悲痛万分，不久就因为背疮发作去世。
益州的管理大权落在刘焉的小儿子刘璋手中。
刘璋远不像他父亲那样雄心勃勃、颇具才干，他不仅性格懦弱，而且也没有足够的智谋和威信来统领和震慑部下，以他的能力根本不足以守好益州，于是他不停地向外界寻求支援。
公元208年，曹操率兵征讨荆州，刘璋连忙派人前去致意，想依附曹操获得支持。曹操封刘璋为振威将军，封刘瑁为平寇将军。
刘瑁显然没有弟弟刘璋那样有福气，被封为平寇将军不久，他就因为狂疾而去世，留下那位“当大贵”的妻子吴氏。
吴氏失去丈夫，她能够依靠的除了做益州牧的小叔刘璋之外，就是哥哥吴懿。吴懿在刘璋手下担任中郎将，因为全家早年跟随刘焉入蜀，吴懿在益州当地颇具影响力，因此成为后来刘备入蜀后想要结纳的重要人选之一。
刘璋想依附于曹操，可惜他用错了人：刘璋派去联系曹操的是益州别驾张松。张松这个人度量不大，他去拜访曹操的时候想为自己求个高升的机会，但是曹操没有答应，于是张松怀恨在心，回到益州之后就极力劝说刘璋，让他放弃联系曹操的想法，改为结交刘备。
在张松的劝说下，刘璋派法正去见刘备，请他来益州帮助自己。
刘备很快就应约前来，而后，在张松、法正等人的运作下，刘备最终成功地取代刘璋，成为新的益州之主。
刘备成为益州牧后，面临的首要问题就是如何在当地站稳脚跟，所以他需要和益州的豪强大族加强联系，于是娶妻一事被提上议程。
谋士和将领们都向刘备推荐吴懿的妹妹，也就是刘瑁的遗孀吴氏。因为吴懿在当地的将领之中很有号召力，如果能和吴家联姻，可以笼络住益州当地的一大批人。
另外还有一个重要原因就是，早年曾经有相士预言吴氏“当大贵”。
那时候的人对这样的说法显然十分痴迷并且相信，在此之前的两汉时期，有好几位被预言“当大贵”的女子最后都成功入宫，高居后位。
有这样的好事，刘备不可能不动心，但是他还有些犹豫，因为他和刘瑁都是汉朝宗亲，他觉得娶同族遗孀的话有违礼法。
刘瑁是西汉鲁恭王刘余的后裔，刘余的父亲是汉景帝刘启；刘备自称中山靖王之后，中山靖王刘胜的父亲也是刘启。从这层关系算的话，刘备和刘瑁说起来还真是同族，两个人300年前是一家。
所以法正就劝刘备说：论亲疏，你和刘瑁还算不上亲戚。
于是刘备安心地娶吴氏为妻。
无论是刘焉为儿子娶儿媳妇，还是刘备为自己娶妻，《三国志》中记载的都是刘焉这样的王侯将相的算计，以及法正这样的谋臣武将的周密筹划，吴氏自己是怎样的想法、吴懿又是怎样的态度？史册中只字未提。
在强大的势力面前，个人的思想感情，尤其是女人的思想感情简直微不足道。
更可悲的是，虽然是记录在《三国志》正史中的刘备的皇后，吴氏连自己的名字都没留下来。
不过，自从刘备娶了吴氏之后，吴氏自带的“当大贵”预言很快就成为事实：
公元219年，刘备进位汉中王，吴氏被立为汉中王后。
公元221年，刘备在成都称帝，吴氏被立为皇后。
想当年，刘焉费尽心机地跑出京城，来到益州这个传说中的福地，可惜最终他也只是做到了益州牧；虽然他动用大量人力物力去制造天子用的车架，可是一直到死，他都无缘期待中的宝座。
至于刘焉的儿子刘瑁，虽然父亲为他娶了“当大贵”的妻子，可是命运却并没有因此而特别垂青于他，“平寇将军”成为他仕途的终点，很快他也追随刘焉而去，留下年轻的妻子和那个预言。
后记
公元223年，刘备病逝，刘禅即位。吴皇后被尊为皇太后，居住在长乐宫中；她的哥哥吴懿官至车骑将军，先是封都亭侯，后来又封为县侯。
刘禅对这两位和自己没有血缘关系的长辈极尽照拂，颇怀仁义。
公元245年，吴太后去世，刘禅为她赐谥号“穆皇后”，葬入刘备的惠陵。
本文参考：《三国志·刘二牧传》、《三国志·二主妃子传》
