不管是上下级之间，还是平常交往中，能否识人最为重要。古人尤其注重这一点，他们有的从面相出发，有的从日常行为出发，有的形成了系统的论著，有的留下了发人深省的典故。大公无私、一心为公，这是通常评价人的重要标准。但是太过无私，就是绝情、无情无义，这样的人同样会为人所诟病。所以具体如何识人还要辩证对待。管仲就认为，不徇私情，何以忠君？
管仲是春秋时齐国重要的谋臣，齐桓公是春秋五霸之首。管仲病重之时，齐桓公前往看望。眼看管仲将不久于人世，齐桓公希望能够从他那里得到一些指点。齐桓公道：“仲父何以教寡人？”管仲答道：“希望大王能够远离易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”这些都是齐桓公身边的亲信佞臣。管仲认为如果继续任用他们只会葬送了齐国。
齐桓公对管仲的说法显然不太相信。他质疑道：“易牙将其儿子都烹饪了来侍奉寡人，这么大公无私的人还值得怀疑吗？”管仲答道：“凡是人哪有不爱惜自己儿子的，虎毒尚且不食子，何况是人？对自己的儿子都这么残忍，又怎么会真心对待大王呢？”
齐桓公又道：“竖刁为了接近寡人，不惜自宫，这也值得怀疑吗？”管仲道：“人没有不爱惜自己身体的。对自己都这么残忍，又怎么可能对待大王真诚呢？”
齐桓公这下有些急了，又道：“常之巫能占卜生死，祛除疾病，这也可疑？”管仲叹道：“生死有命，灾病无常。大王不听任命运，固守常道，而倚靠常之巫，他将骄横跋扈，无所不为。”
齐桓公又以卫公子启方为例，说道：“卫公子启方服侍寡人十五年，他父亲去世时都没有回家哭丧，他应该是真心待寡人了。”管仲却道：“人哪有不爱自己的父母的。他能这样对待父亲，以后如何对待大王就可想而知了。”
齐桓公终究对管仲还是非常信任，他答应管仲，回去之后就将他们革职。管仲交代完了遗言，也算了了一桩心愿，安详地去世了。齐桓公也没有食言，当即便将易牙等人赶出了宫中，不再任用他们。
可是没过多久，齐桓公就发现，身边没有一个拍马屁的人，周围到处都是直言的谏臣，食物也都朴素至极，吃饭也不香，平常生活也没有乐趣，整天郁郁寡欢。他坚持了三年，实在是忍耐不下去了，就将四人重新召了回来。他还自我安慰道：“仲父肯定是想得太多了，对他们要求也太过于苛刻了。”
第二年，齐桓公病重。常之巫对大臣们说：“大王将以某日去世。”易牙、竖刁、常之巫相与作乱，堵住宫门，筑起高墙，不让齐桓公与外界有任何联系。齐桓公想要喝口水，几人也不给他。卫公子启方更是带着数千户百姓加入了卫国。齐桓公后来知道他们发动了叛乱，不禁感慨万千，涕泪横流。他叹道：“圣人能没有远见吗？”意思是管仲乃是圣人一般的存在，他的建议能不深远吗？
这是冯梦龙在《智囊》中记载的一则典故。管仲所谓的私情其实是对于父母、孩子和自身的爱护。这些乃是人之常情。如果一个人连人之常情都不在意了，这个人的品性自然也不会好。就像典故中，齐桓公虽然是君主，但是他在易牙心中能比其儿子更重要吗？君臣之间多数情况下是萍水相逢，好点的可能是朋友。古代所谓的天地君亲师，君又怎么可能代替亲人和老师的地位。连亲情都不顾的人，自然不会将君主放在眼中。对于他们来说，接近君主就是为了谋取权力和利益。君主更像是一种工具。
现实生活中也存在很多这样的人。对待亲人刻薄寡恩，但是对待上司却谄媚至极。如果上司真的信用这些人，最终会为其所害。这样的人眼中只有自己，只有利益，没有感情，也没有忠诚。
类似这样的典故在《智囊》中还有一千多个。它的作者是著名的文学家、出版家、三言两拍的作者冯梦龙。每一个故事都是冯梦龙于瀚如烟海的史籍中仔细辑录的，其中还有他精彩的点评。不管是官场、职场还是为人处世，此书都具有极高的价格。像康熙皇帝便常备此书，称之为师。纪晓岚更是倒背如流，曾国藩每天都要阅读。足见其影响之深远。他们能有后来的成就，与此书也有密切关系。感兴趣的朋友可以购置一套学习一下，这本千古奇书说不定哪一天就改变了您的命运。
