这跟一则出现在“明朝末年”的西汉野史有关，据说当年刘邦为了表彰韩信立下大功，给予他一个承诺，俗称“三不杀，五不死”，等于是一个“免死金牌”：
三不杀：“见天不杀，见地不杀，见铁不杀”。
五不死：“面君不死，面天不死，面地不死，无弑其刃，无束其绳”。
关于三不杀，其实从字义上很好理解，那就是当韩信还能看到天和地的时候，就不能杀了他，而且当韩信看到铁器的时候，也不能杀了他，这就等于是刘邦给予韩信一个承诺，只要你还在这个天地，那么我绝对不会杀你。
接下来的五不死和三不杀是大抵相似的，不同的是还增加了“无弑其刃”、“无束其绳”，这两个保证的大概意思就是，没有能够杀死韩信的刀，也没有能够束缚、捆绑韩信的绳索，这就等同于刘邦保证一切能够制敌的手段，都将不会给韩信用上，简直比免死金牌还要夸张。
而在西汉陈豨叛乱的时候，韩信也参与其中，吕后为了既不违背刘邦的“承诺”，又能除掉韩信，于是便安排韩信进宫“见面”，其中埋伏一群宫女，吕后让她们迅速把韩信给控制住，然后蒙住韩信的眼睛，最后用“竹竿子”活生生把韩信给“戳死”，如此一来，吕后就算是保住了刘邦对韩信的承诺。
说白了，在这则野史之中，吕后用竹竿子杀死韩信的方法，本质就是给自己否认了“免死金牌”的违背诺言行为找借口，这也点明了韩信本身“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的悲哀命运。
也是因为这段野史，才传出韩信是被吕后安排宫女用用竹竿子戳死的，可事实上，在《史记》和《汉书》的记载中，根本就没有那么多细节可言，而且要除掉韩信，其实吕后根本不需要顾虑那么多，因为韩信的造反乃是事实，一旦造反了，任何免死金牌都不会有效。
韩信之死：萧何透支韩信对他最后的信任。
韩信之所以会死，这和吕后的残忍程度无关，而是韩信在人生最后关头，仍旧讲了一次“义气”，去见了他的“贵人”萧何。
在《史记》的记载中，韩信被杀那一天，乃是“萧何”邀请过去的，事实上，韩信已经预感到危险了，但是韩信仍旧要去，而让他感到危险的事情，正是他准备“谋反”的事情，他或许已经猜到有可能暴露了：
其舍人得罪於信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状於吕后。
不管韩信是被谁杀的，又或者韩信最后是死是活，韩信被刘邦“兔死狗烹”的事实都是铁板钉钉的，在垓下之战后，刘邦以最快的速度夺走了韩信的兵权，并且废掉韩信实权的诸侯王封位，一步步削弱韩信为“淮阴侯”，这让韩信内心十分煎熬，因此起了反心。
和他联合造反的，正是陈豨。
而韩信想要谋反的事情被他的“舍人”知道了，这个舍人，不可能是韩信的秘书，很大概率是刘邦派来监视韩信的人，所以韩信囚禁了他，但让人意想不到的是，韩信舍人的弟弟跑去通风报信了，毕竟韩信的造反内容很夸张，就是负责里应外合，攻陷空虚的长安。
这个举动一旦成功，整个长安就被韩信占据了，吕后等人自然是没好下场，而刘邦也失去了大本营，加上韩信的“兵仙”实力，刘邦很有可能皇帝都当不成了。
可以想象，这件事情被坐镇长安的吕后知道了，她内心得有多慌，于是她找来了萧何商量对策，因为韩信不是个善茬，假如不是韩信因为心中的那点“尊严”，压根就不会顾及刘邦的感受另起山头，更不可能被刘邦夺走兵权，而现在的韩信要造反了，这点底线已经没有了，他比活着的项羽更危险。
萧何沉吟了一下，确实是这个道理，于是他想出一个办法，就是找借口开“庆功宴”，这个“功”就是带头叛乱的陈豨被斩杀了，一是为了暗示韩信造反的计划被中断了，二是为了把韩信“引”过来，解决掉韩信。
吕后欲召，恐其党不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得死，列侯群臣皆贺。
可萧何没想到的是，韩信对这件事情根本就不信，所以他找借口说自己身体不适，这次庆功宴出席不了，面对韩信的推辞，吕后没有了法子，最后还是萧何赌了一把，他赌韩信还念及当年他的提携之恩，然后他亲自和韩信说，让韩信就算是病了，也勉强来参加一下。
“虽疾，彊入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐锺室。
其实萧何这一招不像是“阴谋”，更似阳谋，历史上的韩信到底有没有看出来，可是韩信就是那种“一言九鼎”的人，有恩报恩，有仇报仇，他若不是保持了这种贵族的气节，也不至于在刘邦登基后混得那么惨。
就这样，韩信还是选择入朝了，而结果让他很失望，萧何确实是“诱骗”他进宫，不过他没有指责萧何，因为他也没有来得及指责谁，吕后所安排的“武士”把他绑了起来，然后几把刀就架在他的脖子上了，韩信知道，这下自己真的完了。
就算没有他谋划造反这档子事，吕后和韩信的关系一直不怎么样，在吕后的眼中，韩信是一个极度危险的人物，因为刘邦一日不除掉韩信，那么韩信对太子，也就是未来皇帝刘盈的威胁大大提升，吕后乃是太子之母，怎么可能不未雨绸缪。
然后吕后当着韩信的面，公布了韩信的罪行，要就地处死韩信，整个过程萧何本人也不知道在不在现场，假如在，也不知道有没有发声，而韩信听到吕后对他的“宣判”，立即怒火中烧，大声悲呼自己当初没有听从身边谋士的建议，早点自立为王，以至于现在被一个妇人杀害。
其实韩信一直都被后人认为“情商低”，可是韩信内心却是很骄傲的，甚至他的地位没有史书所反映的那么低，在一些细节中，可以看出韩信在军中有很高的地位，而且对于一般的人，他还真的是抱着“看不起”的态度，这不是什么坏心眼，纯粹就是贵族那股常见的“没礼貌”的劲。
在韩信看来，他可以死，但死在一个妇人的手中，那就是奇耻大辱，所以他在临死前破口大骂吕后，只是自始至终，他都没有对“诱导”他来到这里的萧何说一句不是，本来韩信最应该骂的人是萧何才对。
所以，韩信既是死在吕后的手里，也是栽在萧何的手里，韩信假如最后关头选择回避萧何的邀请，那么他就不会因为信任萧何踩入这么大的一个坑了。
韩信的死到底冤不冤？
因为韩信对大汉的建立有着至高无上的功绩，所以韩信的“结局”让后世人无不对他唏嘘感叹，对他高度同情的同时，也对刘邦这种“过河拆桥”的皇帝抱着深刻不满的态度，因为一个功臣不得善终，乃是一个王朝最悲哀的事情。
如果只从韩信在击败了项羽之后，就被刘邦夺走兵权并且架空来看，韩信是很可怜的，但问题是，韩信最终还是决定走向刘邦的对立面。
韩信不能说是一个百分百忠诚的人，在刘邦称帝前，韩信也曾做过“要挟”刘邦给他册封齐王的事情，这其中既有韩信的幕僚从中怂恿，也有韩信自己的欲望主导，而韩信最大的毛病，一直是心中的“贵族执念”、“诸侯王执念”，他是一个很典型的“战国思想”者。
在韩信的角度来看，他只要做了诸侯王，就跟东周时期那些高高在上的君主一样，可事实上，这个世界早就变了，他和刘邦最大的区别在于，刘邦看清楚了这个世界和时代，他却沉迷在了过去的时代。
当他反应过来后，已经没有太大的实力能够造反了，恰巧陈豨爆发叛乱，韩信能够里应外合，步步为营，事实上韩信在生命最后关头，本身也是他人生蜕变的最重要关头，如果韩信没有被杀，那么长安的确会被他拿下，而一旦回归战场，刘邦和韩信孰强孰弱，一目了然。
只不过当韩信决定要造反的时候，刘邦就已经有无数个合理杀了他的理由了，都不需要吕后动手，刘邦自己动手都是名正言顺的，毕竟什么君臣道德，最终还是大不过“你死我活”的定理，因此，韩信被杀，其实是不冤枉的。
韩信被竹竿戳死的野史暗示着什么？
从正史的记载中来看，韩信就是被人用刀斩杀的，所以根本没有什么拖拖拉拉的过程，十分干脆，而吕后也是个狠人，设计出掉了“汉初三大将”中的两个（韩信、彭越），更狠的是，这两人的死，骂名都由刘邦一同背负。
韩信之死，到底是刘邦所愿还是不愿，很难讲清，因为在英布之乱的时候，刘邦和吕后也已经发生了很大的“权力”分歧，他们夫妻二人的利益，未必是一致的，所以杀了韩信，刘邦未必是开心的。
但不管怎么说，韩信联合陈豨造反的事情八九不离十是真的，从客观事实来讲，吕后杀了韩信，也确实为大汉续命了。
韩信被杀了是事实，可却不是传闻中的被竹竿子戳死，而在明朝的时候，这个“野史”传出来，其背后的动机耐人寻味。
“三不杀，五不死”的最早说法是来自于明朝后期的话本小说《西汉演义》，作者乃是万历年间的文人。
要知道，古代的小说家作者，他们创造故事都是有“深意”的，这是一种“共识”，假如没有自己要刻意埋藏在其中的真实意思，那么这种作品就会被视为“没有灵魂”。
由此可以联想一下，究竟是什么环境，让《西汉演义》的作者塑造出了一个几乎不可能被杀掉的韩信，最后还是被人“取巧”杀害了。
很大可能，就是在讽刺明朝太祖朱元璋“鸟尽弓藏”，还有嘉靖皇帝时期，对严家父子的“利用”以及最后的残忍处置。
事实上，在明朝后期，“诋毁”明太祖朱元璋是一种潮流，不过这种诋毁不是什么扯下修养破口大骂，而是写一些有“深意”的故事和演义剧情来暗讽朱元璋。
譬如著名的“徐达食鹅”，正是出自《翦胜野闻》，在这本书的记载中，徐达患有“背疽”（背部长有脓疮），在理论上是不能够吃鹅的，不然的话就会加重病情，从而导致死亡，可是朱元璋明明知道此事，还要赐下鹅肉，徐达看到了“御赐”的时候，老泪纵横，最后食鹅病发身亡。
在正史中，徐达患有“背疽”这件事是真的，但是徐达乃是正儿八经地“自然死亡”，没有外力干扰，更是和朱元璋无关，可偏偏是这种既有点真实历史，又有点假历史的结合“野史”，才更引人入胜，更多人信。
有人写这样的故事，就说明“抹黑”朱元璋这种行为有市场，而且当时的社会舆论肯定对朱元璋不推崇，这种环境，才是一切的根本。
不过像《翦胜野闻》这种直白嘲讽朱元璋的故事不是一般小说家敢写的，更聪明一点的便是“借古讽今”，当时的“古”，也包括了汉朝，今，指的就是明朝，所以这才有了《西汉演义》这里面的桥段。
从客观角度来讲，这种“文学风气”的形成，更多是来自于世人对朱元璋“兔死狗烹”的不满，想当年朱元璋赐下那么多“丹书铁券”，可最后却没有多少个丹书铁券拥有者善终，竟然变成了“催命符”，而朱元璋动手杀他们的理由却是各种语焉不详的“谋反”之罪。
在吕后用“竹竿”戳死韩信的这个故事的背后，其意义与朱元璋的行为是相似的，刘邦“三不杀五不死”地保证韩信不会死，最终还是拐弯抹角杀了韩信，而朱元璋用丹书铁券告诉功臣们可以免死，最后却因为谋反之罪一网打尽，韩信的悲哀，就是明初功臣们的悲哀。
结语：
野史不是真的，但韩信在临死前的悲呼是真的，韩信这一生最大的悲哀，最大的屈辱，或许不是他曾经为了生存钻人胯下，而是在击败了天下最强大的对手项羽之后，他竟然败在了一个女人手中，这看起来，就仿佛天下人都不如这个女人似的。
所以韩信在乎的不是亡与不亡，而是该如何亡，亡在谁的手中，以什么样的名义而亡。这才是韩信一直追求的内心世界，就像他当年为刘邦杀得天下群雄片甲不留，明明连刘邦都不及他，他却还要留在刘邦手下。
刘邦想做的是皇帝，他一直做的，只是为了证明自己而已。
