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为何说神医扁鹊不是合格的医者?为了扬名,专为“重者”看病

文|飞鱼说史

疾始于荣卫,哀哉不豫谋。贪生讳闻死,天下几桓侯。——刘克庄《扁鹊》

春秋战国时期,在中国历史上的地位,十分重要。

不仅因为这段时期孕育着中国即将到来的大一统,而且政治、经济、文化、思想、包括医学等在这段时间都有突飞猛进的发展和进步。

说到医学,当然离不开医生,而春秋战国时期就有一名神医——秦越人。

什么,这个名字很陌生,没听过?

不过既然是神医,又怎么会默默无闻呢,他的称号,想必您一定不陌生,扁鹊。

扁鹊本来是上古神话中的黄帝时神医,后来因为秦越人的医术名扬天下,就被世人尊称为“扁鹊”,后来慢慢人们也就忘了他真实的名字,以扁鹊誉之,逐渐后世之人所称的扁鹊也就成为了秦越人的专称。

不过扁鹊的结局并不好,以救济天下苍生为己任的他,却死在了秦国,那么神医扁鹊为何会死在秦国?这件事我们还得慢慢说,如果用一句话提前总结的话,那就是治好了秦武王的病,却丢了自己的命。

扁鹊在机缘巧合之下掌握医学大道。

长桑君亦知扁鹊非常人也,出入十余年,乃呼扁鹊私坐,间与语曰:“我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。——《史记·扁鹊仓公列传》

根据太史公的记载,传给扁鹊医术的人是长桑君,也是春秋战国时期的名医,扁鹊对于此人也十分恭敬,时间长了长桑君就觉得扁鹊此人靠谱,自己一生的本事和医人的秘方,也可以尽皆授之,就这样扁鹊掌握了一门绝技。

扁鹊的遭遇是不是和后来的张良有所雷同呢,黄石公让张良捡鞋,并且传授他《素书》,从而让其成为了西汉王朝的奠基人,这两则故事皆是出自《史记》,所以这也告诉我们,做人一定要谦恭,说不准什么时候就有贵人相助了。

既然扁鹊的师父是长桑君,为何长桑君没有扁鹊有名呢,这是因为长桑君的医术太过高明,别人只是有个生命的预兆他就看了出来,这就导致了人们误以为长桑君只能医治小病,正所谓:善医者无赫赫之名。

我们言归正传,接着说扁鹊,扁鹊有了能看高超的医术之后,开始在诸侯国中为世人诊病,齐、赵、秦、周等地,都有着扁鹊去过的痕迹。

扁鹊的扬名之道——“为重者医”。

过邯郸,闻贵妇人,即为带下医;过雒阳,闻周人爱老人,即为耳目痹医;来入咸阳,闻秦人爱小儿,即为小儿医。——《史记·扁鹊仓公列传》

扁鹊的行医之道和长桑君明显不同,长桑君走的是低调路线,而扁鹊则是处处高调,为了出名,扁鹊开启了随俗而变的行医之道。

什么是随俗而变呢,说白了就是那个阶层在国家中的地位高,就给谁看病,比如说邯郸人们重视妇女,扁鹊就为妇女看病,周人敬爱老人,扁鹊就为老人治病,咸阳人们疼爱小儿,扁鹊就为小儿看病,就这样扁鹊的名气越来越大。

当然,最让扁鹊出名的,当属为齐桓侯看病的故事,扁鹊最初看出了齐桓侯的病在表面劝其医治,但齐桓侯不信,经过数次劝说齐桓侯看病,但齐桓公都不相信,最后病入骨髓,无药可治。

其实,以现在的眼光来看,扁鹊其实并不是一个合格的医者,处处皆透露出扁鹊想要出名,而为“重者”看病,当然这个“重”并不是病重,而是指地位高的人。

扁鹊在秦国被刺杀。

秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也,使人刺杀之。——《史记·扁鹊仓公列传》

扁鹊在秦国为小儿看病,也使得扁鹊之名传遍了秦国的各个角落,这时候的秦国是秦武王当政时期,秦武王,相比大家都不陌生吧,就是那个没事就喜欢举鼎,最后被砸死的那位。

扁鹊在秦国的时候,不巧的是秦武王刚好举鼎扭住了腰,另一说是秦武王面部出现了痈肿,反正秦武王是生了病,而秦太医令李醯,却治不好,秦武王听闻扁鹊在秦国,于是就把他请过来。

结果经过扁鹊的把脉、推拿、开药等一系列的诊治之后,秦武王很快就好了,于是秦武王非常看重扁鹊,打算把他留在秦国当太医令,这下惹到了原来的太医令李醯,所以他以扁鹊为“草莽游医”为由,劝秦武王放弃重用扁鹊。

但秦武王心意已决,于是李醯对扁鹊露出了獠牙,打算刺杀扁鹊,结果消息走漏,被扁鹊的弟子得知,于是扁鹊慌忙离秦,但李醯终究觉得扁鹊对自己是个威胁,于是在扁鹊逃离秦国的路上,使人假扮猎户刺杀了扁鹊。

飞鱼说:

为何说神医扁鹊不是合格的医者?为了扬名,专为“重者”看病,就如我们前文提到的,扁鹊为人们备受重视的人看病,其实都是扁鹊为了出名所做,当然也正是因为如此,扁鹊的大名才会被广为传播。

此外,扁鹊的患者中,多为诸侯国的君主,赵简子是,虢国的太子是,齐桓侯也是,当然我们不能排除,扁鹊也曾为默默无闻的人看病,只不过太史公没有记载,但至少太史公的记载中,扁鹊是如此。

不过,扁鹊作为神医,为后世留下了数之不尽医学方面的财富,比如中医所称的望闻问切,就在扁鹊身上得到了充分的应用,当时扁鹊称之为望色、听声、写影和切脉。

再加上他精于内、外、妇、儿、五官等科,并且应用了砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,又被后世人尊为医祖在,这些也都指出了扁鹊的在后世医学中的重要地位。

扁鹊还提出了病有六不治,骄恣不论於理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能適,三不治也;阴阳并,藏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也,这在现在亦有着相当深远的意义。

对此,您怎么看?

参考文献:《史记·扁鹊仓公列传》等。

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