大家应该都有童年挨打的记忆（什么？你没有挨过？那你走开！捂脸）由于淘气，小编小时候被打到怀疑自己到底是不是亲生。长大以后我才明白，原来自己不是特例，大家都有这样的经历——并且，中国的打屁股文化竟然是源远流长。
因为这个制度不仅仅曾经是个民俗约法，在朱明时代更是上升为国家制度，老朱把这种打屁股文化称之为——廷杖！
一、廷杖文化的渊源
古人信奉棍棒底下出孝子，所以宗法家族时代祠堂里大多供有执法棍，用来责罚犯错的子弟。家如此，很多化家为国的王朝同样如此，而挨打的人也就扩大到了治下民众。
之所以说是民众，是因为赵宋之前，中原王朝有着刑不上士大夫的传统，毕竟赵匡胤标榜的是与士大夫共治天下，如果扒了裤子打屁股，还怎么让这些士大夫去管理民众（士大夫:我不要面子的嘛！）。
当然，这也和统治者的风格有关，作为军二代的老赵骨子里还是有一些贵族范儿的，（这种贵族气度放在今天也可以称之为好面子）；而到了推倒蒙元，再定乾坤的老朱身上就不一样了。
老朱是从尔虞我诈、你死我活的战争中熬出头的，他知道没有权利的痛苦——毕竟他忍受了几十年。所以他选择怀疑一切，他无时无刻不在彰显自己的权威，他不能容忍士大夫分享自己的权力——这是爷们拿命博出来的。
于是，他做了一件事，将共治天下的士大夫打落凡间，从此这些人也只是朱明统治下的屁民。
老朱是怎么拿回本就属于自己的权力的呢？这就涉及到一个制度——廷杖。
二、廷杖制度
廷杖，这个词可以按照字面意思来理解，就是在大庭广众之下，用木棍对罪犯拷掠处罚。
它的出现对于中国专治皇权来说是具有划时代意义的。在前朝同样有打板子的情况，但属于个例。到了老朱的年代，这个制度趋于常态化，并成为帝王手段之一。
历史记载，刑部尚书林俊死前给皇帝上书说：“成化间，臣犹见庭挞三五臣，容厚绵底衣，以重毡迭帕，犹卧褥数月，瘀血始消。正德时，逆瑾用事，始令去衣受杖。”
去衣受杖，这是一个多么屈辱的场景，士大夫的荣耀在脱下裤子打屁股的那一刻被丢的一干二净，一旦违背皇帝的旨意得到的将是廷杖，老朱用强权实现了自己的意志。廷杖之下老朱紧紧的将权力收回，然后，他也失去了忠诚——廷杖之下存活的恐怕很难有几个铮铮铁骨！
廷杖制度的意义不仅仅在于对于人肉体的摧残，更可怕的是极大的摧残了人的精神。这种制度下，曾经世卿世禄的官僚士大夫再也不能保持人格的独立，再也没有曾经与皇帝共治天下的从容，可以说上自亲王文武百官三公大臣，下至平民百姓商贾小吏，没人可以在三木之下保持人性的尊严。
自从廷杖诞生之后，文武众臣全部成为了皇帝的门下走狗或者说家奴，他们在没有一丝独立的尊严，一丝抗争的权力。
从权力的殿堂跌落凡尘，一根神奇的棍子作用竟然可怕如斯！
三、廷杖的淫威
老朱对了打板子这件事似乎情有独钟，同时也是研究颇深，甚至为此研究出了一整套理——历史记载，廷杖执行时必须有皇帝的心腹宦官确认监督，其他官员陪坐，大厅两侧左右站30名锦衣卫和宦官增加威势。
行刑时，先由宦官宣读罪臣的判定结果，之后罪臣被捽伏倒地，用麻布把他从肩膀以下绑住，使他不能转动。再把他双足用绳索绑住，由壮士四方牵拽握定，只露出臀部和腿部，接受廷杖。
廷杖一般是由栗木制成，击人的一端削成槌状，且包有铁皮，铁皮上还有倒勾，一棒击下去，行刑人再顺势一扯，尖利的倒勾就会把受刑人身上连皮带肉撕下一大块来。这种情况下被处罚的大臣根本不可能完好的出来，轻则重伤数月不得动弹，重则不治身亡。这种设计似乎根本没有计划让这些违背皇帝意见的人活着！
似乎，我们从这里可以看到老朱的意思:
听话，可以活；不听话，就得死。
这才是老朱真正钟情于廷杖的原因，他需要权力，他需要服从，但唯独不需要异见者。
廷杖不过是一种形式罢了！
PS: 据历史记载，朱明历史上第一个接受廷杖的人是开国元勋永嘉侯朱亮祖，朱亮祖没能挨过去。。。
这以后的三百年朱明的官场虽也有几分铁骨，但“膝盖软”的奴才却多了很多。虽不算万马齐喑，却也不远矣！
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