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考古:甲骨文的残忍祭祀,十一种杀人牲法,舌尖上的悲催羌人!

羌人这个群体,是甲骨文中的常客,但同时也是殷商战争祭祀、血淋淋的悲惨对象,其中记载的十几种花样死法,至今看来依旧让人毛骨悚然!

甲骨文是商代历史的一个侧影,学者胡厚宣曾经统计过甲骨卜辞中的数据,其中记录活人祭祀的卜辞共有1350片,卜辞多达1992条。

而在最为著名的商王武丁在位时期,42年的漫长岁月中,根据卜辞内容推算,差不多每过两天就会用掉一个人用于祭祀,叫做“用羌”。

甲骨文中的“羌”像什么?显然像一个顶着硕大羊角的人。也正因为如此,甲骨文中「羌族」男人为「羌」(从羊从人),女人为「姜」(从羊从女)。

在《说文解字》中的解释很直接:“羌,西戎牧羊人也,从人从羊,羊亦声”,此外在《山海经·西山经》中也对羌族的图腾有所记录:“其神皆羊身人面”,从以上材料看,在商人眼中,羌人几乎与牲畜无异。

可能也正因为如此,商人杀牲祭祀时,丝毫没有任何罪恶感,于是乎各种花样百出的方法,也就如此直白地镌刻在甲骨之上,如今读来仍旧让人不由得后背一凉、头皮发麻。

1.「伐羌」——砍头枭首

没错,甲骨卜辞中出现的“伐羌”可不是指讨伐羌人,而是一种斩首的酷刑。其甲骨字形写法就像是用一戈架在人的脖颈之上,所以这种杀祭的操作手段,很有可能正是用戈或者其他武器砍下人牲向神灵献祭,而作为证据则是殷墟出土的很多“人头坑”!

2.「肔羌」——剖腹刮肠

这里的“肔羌”的肔字,意为抛开肚子后拽肠子。实际上如今很多南方方言中,也经常会把杀鱼时去除内脏肠子,叫做“肔鱼”。可想而知,当时商人在对作为祭品的羌人采取这种杀祭方式时,一个个被活生生地被拽出内脏而死,是多么血腥恐怖的一种场面。

3.「卯羌」——劈成两半

子丑寅卯这个“卯”字,在甲骨文中作动词用,即表示将人对半剖开,之后在将其悬挂起来,像极了今天屠宰流水线上悬挂的猪羊。实际上,在甲骨卜辞中,也不乏羌人俘虏常和牛羊一起被杀死,进行“卯祭”的记录,比如“卯五羌二牛”、“三羌二牛”等。

4.「戠羌」——风干腊肉

“戠”这个字在先秦古文中,假借意义为“肉干”,后来起字为“膱”,就是我们今天常吃的腊肉。那么,所谓的“戠羌”,其含义自然不言而喻。正是通过上面的“肔羌”之后,去除易腐的人体内脏之后,再进行风干处理,将羌人制成一个个风干腊肉。

5.「胹羌」——鼎烹人头

所谓“胹”,就是烹煮之意,殷墟出土过几例青铜甗中有人头骨的现象,于是专家们便提取头骨样本进行科学检测,结果意外发现,这块骨头里面的钙质流失严重,和其他出土的人骨完全不同,这意味着,这里的人头是专门被放在青铜甗里特意煮熟了的!

实际上,正因为在殷商祭祀中,羌人经常和牛、羊等牲畜一起频频出现,很多人便有了这样的一种推测,认为商人是恐怖的食人族,认为这种祭品在神灵享用了之后,在场的献祭者,也通常会将分享剩余的祭品。这种观点在后代乃至现代说的通,但放在商人这里恐怕就难以成立,毕竟很多出土人骨并没有直接的啃食痕迹!

由上述问题引申而来的是,为何商人偏偏要对羌人下如此毒手?

实际上,在上古时期,主要有两大文化区,一个是位于东方的夷族,他们曾经创造了辉煌的大汶口、龙山文化,商人也只东夷族的一支;而另一支则是位于黄河上游地区的羌族。

而这两族之间,经常爆发战争,并且彼时商人似乎还略处下风,陈梦家在《殷墟卜辞综述·方国地理》中举例:“伐羌,妇好三千人,旅万人,共万三千人。”商朝一次派遣了13000多人去讨伐羌人,这在当时几乎就是出全国之兵了,可见羌人之势力强大。

显然,对于商人来说,羌是敌对的异族,频繁的战争,自然会俘获大量的战败士兵,而他们就成为了献祭的主体。除了以上各种祭祀鬼神的恐怖杀人法外,用于贵族的活人殉葬是大多数羌人无法摆脱的宿命。

比如在殷墟王陵区1001号大墓,殉葬人牲多达三、四百人,其中不仅有士兵,甚至还包括儿童,最小的甚至连头顶上的卤门都没有长合,就被一股脑扔进了殉葬坑,要知道,即便是玛雅人也不杀儿童祭祀!

值得注意的是,卜骨中这些祭祀、奴役以及臣服羌人的情况,大多发生在武丁之后,这个堪比商代汉武帝的武丁大杀四方,显然为商族赢得了将近半个世纪的和平与安定。

当然,有学者认为中国的商朝其实和美洲的阿兹特克帝国极为类似,都是因为卑微和屈辱的起家历史,而采取了恐怖主义的统治策略,其中最突出的表现,正是大量使用人牲,并且将杀人祭祀宗教化。

在梅尔·吉布森的电影《启示录》,几乎出现了对殷商甲骨卜辞内容最完美的诠释和演绎。只不过,被献祭的羌人,在电影里被换成了印第安人丛林土著,而掳掠人牲的商族人,在电影里被换成了玛雅武士。

不管如何,在时间长河中激荡的,不只有瞩目的滔天巨浪与站在其上的弄潮儿,也有沉在河里泥沙上的累累白骨,他们共同铸就了恢弘的、一往无前的历史!

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