我们可能都听过“关公战秦琼”这个段子，但是关公与秦琼俩人差了好几百年，怎么可能战在一起？当年，为了讽刺那些不懂装懂，不从客观事实出发瞎指挥的某些人，相声大师侯宝林便编出了这个相声。
那么，今天阳Sir要告诉你的是，在一个地区关公还可以战蚩尤，是不是觉得更加天方夜谭？实际上，这个特殊之地的争夺，可能包含了蚩、炎、黄三族大战的内在动因。
还记得我们上篇文章提到的“蚩尤之血”吗？所谓“蚩尤之血”正是与解州盐池有关。
先看第一段记载：
《孔子三朝记》中说“黄帝杀之（蚩尤）于中冀，蚩尤肢解，身首异处，而且血化为卤，既解州盐池也。”
交代了黄帝诛杀蚩尤的地点是在中冀，且系将蚩尤肢解，而其血液则化为卤水，形成了解州的盐池。而而对于解州盐池，沈括的《梦溪笔谈》中描述的比较细致，不过将其称为“解州盐泽”，其地望正是如今山西运城的盐池。
“解州盐泽，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之”蚩尤血“。
除此之外，另一则材料来自专门记录盐池的文献，《河东盐法备览·盐池胜迹》记载：
“轩辕氏诛蚩尤于涿鹿之野，血入池化为卤，使万世之人食焉。今池南有蚩尤城，相传是其葬处”
这里有所不同的在于，诛杀蚩尤具体到了涿鹿之野，此外，“使万世之人食焉”这句话似乎带着一种厌胜巫术的性质，与马王堆帛书中所记载的“腐其骨肉，投之苦醢（hǎi），使天下人唼（shà）之”（即将蚩尤骨、肉与苦菜拌成肉酱让人吃）有些类似。
事实上，盐池当地的传说内容也与这些记载无异，在古代盐可以算得上是极为重要的战略资源，学界也有一种观点，认为蚩黄大战的直接原因就在于双方争夺解州盐池的控制权。
比如钱穆先生就认为：”解县境内有著名的解县盐池，或成为古代中国中元各部族共同争夺的一个目标，因此，占到盐池的，便表示他有各部族共同领袖之资格。“
盐池，这一极具吸附力和凝聚力的自然财富，不仅仅是部族自身发展壮大的依靠，也同样可以吸引其他部族归附或者臣服，因此蚩尤与皇帝是因为这一资源而展开军事战争，也是极有可能的。
那么，考察当地的传说故事与社会风俗之后，便会发现这种传说并非是空穴来风。比如由“关公战蚩尤”的传说广泛流传，而衍生出来农历四月初八插槐树叶的传统，都是蚩尤神话融入民众生活，落地生根的一种表现。
运城盐湖区广为流传的“关公战蚩尤”的故事实则来源于民间，详细内容如下：
这个传说在当地可以说是家喻户晓，很显然正是因为盐池作为蚩尤被杀之地，才衍生出蚩尤神话的主体，那么令人好奇的一点是，为什么在蚩尤作乱的时候，请出来的是关老爷呢？由关公来战蚩尤，原因在哪里？
首先，关羽作为盐湖边解州人氏，民众对于其故事非常熟悉，而在当地乡情的影响下，由张天师请“自家人”出战，可谓师出有名；其次，关羽在民间信仰中，已经被神话为了“善”的象征，这与蚩尤“恶”的形象形成了鲜明的对比，所以关公战蚩尤，正是传统意义上善恶的二元对立。
当然，这个故事最早的版本见于《大宋宣和遗事》中，之后在元朝由于戏剧《关云长大破蚩尤》的流行，使之在民众之间广为流传，影响力达到了顶峰。其实，宋代创作出这个神话故事的目的，实则事出有因，在于发生在宋元符元年（1098）秋季的一次解池事件，这是宋代制盐史上的一次最为严重的解池事故，盐池被水所冲注，堤堰决裂，极大地阻碍了盐业的生产与供给。
有意思的是，后人附会蚩尤于盐池作乱的原因，则在于宋真宗时的一项举措：当时他拜轩辕黄帝为始祖，下令在全国各地广建圣祖庙，而盐池作为宋朝一项重要的财政收入基地，自然在其周边也兴建了多处黄帝庙，在详细记述“关公战蚩尤”传说的《天王事迹》中，就以蚩尤的口吻解释了他在盐池兴风作浪的原因：
“吾蚩尤也，主此盐池，今者天子立轩辕祠，轩辕，吾仇也。我为此不平，故绝池水，若急毁之则已“
所以，蚩尤之所以作乱，是因为宋真宗把他死对头轩辕黄帝的祠堂，立到了自己的地盘了，他当然不能善罢甘休啊。通过这个故事，可以看出神话其实是民众的集体创作，是对某种群体记忆的集中展示罢了。
最后值得注意的是，运城市盐湖区的“蚩尤村”，在当地可不叫做“蚩尤村”而是“池牛村”，因为这可能是当地方言的串名所致，不仅如此，这一地区周围以“牛”命名的村庄非常之多，像什么牛家川、牛家沟、上牛、中牛、下牛等，可能正是历史孑遗的反映：在蚩尤遗族大部南迁之后，少数眷恋乡土者不愿南适，但是又为了避免遭受欺凌，同时又暗含对祖先蚩尤或者部族的怀念，所以隐晦地在地名上以“牛”代替“尤”而世代沿袭。
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