上文讲过关于“鲧”的故事，今天着重剖析一下“鲧之死”，分析鲧到底是为何获罪，且被列入“四凶”之中？所谓“殛”究竟是一种什么死亡方式？以及鲧死后复活为何有三种不同化生方法？
（一）耿直无比的鲧
很明显，鲧之死不在于其治水无功，可以肯定的说，这只是一个冠冕堂皇的借口而已，那么为何鲧被污以“四凶”之名？究其原因，是因为鲧参与了部落继承人的斗争漩涡，作为一个失败者，被尧打下的烙印！
《吕氏春秋·行论》曰：
“尧以天下让舜。鲧为诸侯，怒於尧曰：“得天之道者为帝，得地之道者为三公。今我得地之道，而不以我为三公。”以尧为失论，欲得三公。怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯於野以患帝。舜於是殛之於羽山，副之以吴刀。禹不敢怨，而反事之。官为司空，以通水潦”
来自于《吕氏春秋》这段话我们仔细品一品，就会琢磨出不同意味。尧一心想着把天下让给舜，当时鲧也为诸侯（崇伯），就怒问尧：“之前不是说好的，得天道为帝王，得地之道为三公，如今你为啥不给我封三公呢？”
本来鲧就是一个治水的官，如今积累了功劳想做三公（欲得三公），其实就是想辅政，以便尧帝暮年后接任之。这种毫无掩饰的“耿直”就连屈原也赞叹：“婞直”也。尧帝当然怀疑鲧是不是要搞事情（欲以为乱）？鲧也是个暴脾气，当场就给尧撂挑子，回到了自己的封地，即便是尧帝再怎么召唤也不去（招之不来）。
接下来的两句“比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。”则是在形容鲧在封地的所作所为，已经令尧帝感到不安了。唐代李贺也在其《猛虎行》中引用这一典故：“举头为城，掉尾为旌。”用《吕氏春秋》语，用来形容猛虎庞大，暗以鮌喻藩镇割据，自固城池，自立旗号。“
接下来一件事，瞬间就让尧与鲧的斗争升级到白热化，这件事记载于《韩非子·外储说右上》
尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。
鲧终于坐不住了，因为传来尧要传位于舜的消息，并且还把自己的两个女儿也嫁给了舜，摆明了是培养接班人的做法嘛。于是乎，鲧这个暴脾气就上来了，直接跑到王宫指着尧的鼻子骂道：“这是天大的不详啊，你怎么能把天下传给一个平头老百姓？”
尧又岂是好脾气的人，终于怒了，直接带兵诛杀了鲧，这时候有一个不怕死的人站了出来，共工也这么劝谏：“为啥要把天下传给一个平民？”结果，共工也被尧给杀了，从此之后，天下之人再也不敢讨论尧把天下传给舜这件事了！
两段记载，虽然说的话不太一样，但是情节都差不多，这与后来大禹杀防风氏的情节是多么地类似！究其原因可能均为以生杀之权、树立自己权威，以便将天下传给自己想传之人。实际上，尧舜禹的“禅让”充满了争斗，这是由原始社会向奴隶制社会转变的必然结果。
（二）殛死是一种什么死法？
在以上两段记载中，我们可以看到对于鲧之死，一个描述为“殛”（ji急），一个则为“诛杀”，那么两者有何区别？
关于“殛”，有两种解释，一说即为“殊杀”即斩杀，一说为“流放”，比如段玉裁引《祭法》孔疏曰：“郑玄答赵商云，鲧非诛死，鲧放居东裔，至死不得反于朝。”
实际上，在先秦典籍中，关于“殛”字的用法，多指代“违背天命而死”。比如《汤誓》中所说：“有夏多罪，天命殛之”。
古时所谓天命，就是指违背自然界的发展规律，故凡是因违背客观规律而遭致死亡的，就被称为“殛死”，所以我们不妨大胆地猜测一下：或许，鲧之死，既不是被斩杀，也不是被流放，而是在筑堤之时，遭遇堤坝崩塌而被洪水冲走而死！
鲧被大洪水冲走，正是漂流而去，所谓“流放之刑”也因此而得名，所以有可能鲧是中国历史上第一个“流放犯”！
（三）鲧作熊、龙、鱼三化
从史料去分析，正因为鲧是被洪水冲走了，所以称鲧被流放于羽山就不再符合实际情况，于是郑子产才将说法修正为：“殛之于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊”，这种化生神话的说法，恰好揭示了鲧死亡的真相！
这里的“羽渊”可以看做是羽山流水所汇集成的渊泽，那么鲧化作的黄熊，明明就是兽类，怎么能钻到水里面？于是，又有人跑出来解释说：熊亦作能（能读才的音），而能这种动物，既属于熊类有属于鳖类，即“三足鳖也”，如此以来，黄熊就变成了水陆两栖动物。
但是，似乎这种“三足鳖”的说法过于匪夷所思，晋人王嘉在《拾遗记》中就说：“鲧自沉于羽渊，化为玄鱼”，理由是“鲧字或鱼边玄也”。但是这种改字的说法历来备受质疑，因而在《归关·启筮》中就将其变为：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙也”。于是乎，鲧最终化为龙这种海陆空三栖动物，实际上，鲧禹之族的确与龙关系密切。
总结一下，以上各种化生神话中，从羽山到羽渊，从黄熊到三足鳖到玄鱼到黄龙，从陆到水到空，鲧的确与洪水相关，可能正是死于大洪水，以身殉职。
我是李长风，一名科班考古小学徒误入铁馆后，一不小心练成大肌霸沉迷山海间，欲仿靖节流观山海图
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