冉求字子有，因又名冉有。他是孔子的弟子之一,多才多艺，曾被孔子作为全才的榜样大加称赞。冉求一辈子都在鲁国从政，是一位优秀的政治家、改革家，也是一位出色的军事家，但他竟然又是唯一被孔子逐出师门的弟子，这到底是怎么回事呢？
曲阜之战初露锋芒
鲁哀公十一年（公元前484年）,齐军侵犯鲁国,一直攻到了他们的都城曲阜。季康子是当时鲁国的掌权者，他采纳了冉求制定的计策,大败齐军。
冉求在这一战中显现的军事才干让季康子非常欣赏,于是问他，你行军打仗的本领，是天生还是学来的？冉求非常坦率地回答说，他的军事知识和才能,不是天生就有的，而是从他的老师孔子那里学来的。
师从孔子多才多艺
春秋时代,很多贵族子弟都进入国家开办的学校，在那里学习各种技艺,军事技能就是必学科目之一。孔子作为一位大教育家，在他办的私学里,也向弟子们传授“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数,这里面的射、御两艺就与军事有关。
冉求拜在孔子门下学习，成绩是非常不错的,而且展现出优秀的政治才干,因此老师经常夸赞他多才多艺,《论语·雍也》中就有“求也艺”之语。孔子还把“冉求之艺”做为全才的榜样予以推崇。
从《左传》和《论语》中不难看出,冉求擅长使用长矛和驾车驭马。春秋时代的作战形式以车战为主，可想而知，使用长矛和驾车驭马是非常重要的军事技能。不仅仅是普通士卒需要学习，就连将帅等高级军事人才,也需要具备这些本领。
分析大势远见卓识
冉求做了官，进入鲁国政坛之后,还经常和老师孔子谈兵论战。冉求拥有敏锐的政治头脑,再加上扎实的军事知识,使得他具备很强的战略眼光与战术素养。
据《论语·季氏》记载,在鲁国掌权者季孙氏准备讨伐颛臾之际,孔子与冉求对这件事产生了意见分歧。
孔子认为，颛臾被古时先王授予主持东蒙山祭祀之重任，而且又在我们鲁国的疆域之内，应视与鲁国同生共死的藩属，为什么要去攻打它呢？
冉求的看法则是，颛臾城墙坚固,易守难攻,而且又靠近季孙氏的封邑费地,对季孙氏构成了威胁。如果现在不消灭它,必将给季孙氏的后代留下祸患。
从这段对话不难看出,冉求作为季孙氏的家臣,在分析国家大事时，既关注长远利益，又善于观察，是后世策士谋臣的先驱。
支持改革被逐师门
在鲁国的军事改革中,冉求是革新派季孙氏强有力的支持者。春秋末年,各诸侯国相继进行着经济、政治和军事制度方面的改革。在这股大潮的冲击下,公元前594年，鲁国开始实行“税亩”制度,就是田亩税的改革；又于公元前590年推行“作丘甲”制度,就是兵役法的改革。
正当冉求担任季孙氏家臣首脑其间,季孙氏准备推行“以田赋”即按田亩征税的新政策。这是较之“作丘甲”更进一步的军赋制度改革,孔子在内的一些人都对这项新制度表达了强烈的不满。
冉求与老师的看法不同，他认为，这项改革虽然在一定程度上加重了奴隶和平民的负担,但客观上推动了当时社会的进步,从而可以强军富国，影响深远，因此他义无反顾地支持改革。
鲁国于前年即实行了这种新的田赋制,推动了社会生产力的发展。由奴隶主贵族转变为新兴封建领主的季孙氏,在冉求的帮助下,其财富超过了受封于鲁为诸侯的周公。因为不认为这项改革，孔子愤然提出要与冉求断绝师生关系，还公然号召其他弟子大张旗鼓地去攻击冉求。孔子号称弟子三千，冉求是是被其逐出师门唯一有案可查的弟子，尽管如此，冉求还是坚持了自己的立场。
今天看来，“以田赋”推动了鲁国经济的发展,无疑强化了鲁国的军事机器。因为那个时代的田赋制度和军赋制度具有同等的意义。用增强经济实力,改革军赋制度来加强军事力量,这是冉求较之同时代人卓识有为之处。
鲁齐之战名垂后世
冉求优秀的军事组织与指挥才能,突出地体现在鲁、齐两国的清之战中。
公元前484年春,齐国贵族国书、高无邳领军进攻鲁国,一直攻到鲁国清地。当时鲁国掌权的是季孙氏、叔孙氏和孟孙氏三家卿大夫，齐军的这次进犯导致他们发生了激烈的内讧。
一直以来，叔孙氏和孟孙氏就对季孙氏权力过大很不满意,因此打算借这次外敌入侵的机会，成心摆季孙氏一道。当季孙氏要三家共商退敌之策时,另两家竟拒不合作。
面对敌国大军压境，内部却勾心斗角的恶劣形势,冉求连献三条计策,与季孙氏商讨了抗敌卫国的战略方针,分析对比了敌我兵力,一针见血地陈说利害关系,坚定了季孙氏的作战决心。然后用激将法激发了叔孙氏和孟孙氏的抗齐斗志,团结了各种抗齐力量。最后冉求又临危受命,出任鲁军左军统帅。
战斗进行到最关键的时刻,冉求在右军溃败的情况下力挽狂澜。他身先士卒,带头跃过护城河,引领鲁军以步兵执长矛的突击战术,打败齐军。孔子对冉求指挥的这场战斗还是非常欣赏的,评论说这是合于道义的。
综观冉求的战绩和军事活动,他可以说是继曹刿之后鲁国又一位杰出的军事家。翻遍现有文献可知，在春秋末期的鲁国，再也找不出比冉求更出色的军事家了。至地后来的吴起为将，那已经是战国的事了。
