关于大禹的姓氏，史书记载得非常清楚，史记记载“禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒（sì）氏。”
姒姓，与姬、姜、嬴、妘、妫、姞、姚一起被称为上古八大姓，其中姒姓至今犹存，但总数在2000人左右。
与西方姓氏不同，中国每一个姓氏的背后，都有一段辉煌的历史，与其所在的族群、部落密切相关。那么，姒姓背后有何历史？对于大禹为何姓姒，一些史书上记载说“尧赐鲧姓姒”，还有一些史书说鲧之妻吃了薏苡感而身孕，随后生下了禹，于是就取姒姓（姒是苡的同音字）。然而，甲骨文却改写认知，姒姓可能揭示了大禹部落的经济活动。
所谓姓氏，姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分，因此“姓”世代相传，一般不会改变，主要用来避免近亲结婚的问题，即“同姓不婚”，但“氏”随着封邑、官职的改变而改变。
在上古时，“姓”最早起源于部落的名称或部落首领的名字，而这种名称又与图腾崇拜、部落经济生活特征等密切相关。
因此，姒姓必然与大禹部落存在紧密的联系，而从“姒”字来看，由“女”与“以”组成，左边的“女”旁意思非常明确，故而大禹部落的奥秘必然体现在“以”字身上。
以下，就重点聊一聊甲骨文中“以”字的来源，从文字源头探索大禹姓姒的原因，笔者整理了一下，大致有三种解读：
一，大禹部落善于农耕
甲骨文中的以字（见下图），与㠯（yǐ）同源，第一种解读是农具耜（sì）。
其中，耜在中国历史极其悠久，但因为是木制品，不容易保存，如今考古发现的上古木耜很少。以如今考古发现来看，木耜最早可以追溯到7000年前，长江下游的浙江余姚河姆渡遗址中，考古发现距今7000年的木耜，后在四川金沙遗址中，发现3000多年前的木耜。历史上，后来“耜”成为农业的代表，唐代著有《耒耜经》，就是一部农书，以“耜”指代农业。
史书记载，虞朝虞幕、夏朝大禹、商朝商契、周朝后稷，其中唯有“和合五教”的商契可能是巫师，其他三人都与农业生产有关。
在读音上，姒与耜的读音一模一样，应该不是偶然现象。
因此笔者认为，因为“耜”这种先进的生产工具，于是大禹部落被称或自称为“耜”，由此演化出姒姓。
同时，河姆渡遗址、金沙遗址出土的“耜”，与如今铲子几乎一模一样，非常利于挖掘，或许“耜”是大禹治水成功的重要原因。
值得一问的是，金沙遗址与河姆渡遗址的“耜”比较相似，两者显然存在传承关系，而大禹在浙江、四川汶川一带都有流传，那么大禹部落是不是起源于浙江，夏朝灭亡后流落于四川？
二，大禹部落善于造丝
甲骨文中的以字，还有一种解读与丝绸制作有关，即圆圈部分为蚕茧，上面一根线为丝头，或者说是一个刚找到头绪的蚕茧。之所以这么判断，有以下三个依据：
首先，西周金文中的始字，由“厶”、“口”、“女”组成，过去解释为女子刚刚怀孕，但其实“口”部可以解释为锅，“厶”部犹如以字金文，即可以解读为一个女人在热水锅里刚找的一个蚕茧的丝头。
其次，“已”与“以”非常相似，几乎就是字形颠倒了，过去解释为胎儿即将成熟，即将出生，但其实也可以解释为丝头在下，表示完结、可停之意。换言之，丝头在上是“以”，丝头在下是“已”。
其次，甲骨文中的终字，是两个（多个之意）已空的蚕茧，表示结束之意，图2更为形象。而且，图像显示从两个或多个蚕茧抽丝，最终合成一条丝线。换言之，“已”是一个蚕茧结完结，“终”是全部结束。
因此，“始”、“终”、“以”、“已”是上古蚕茧缫丝的过程，其中始终是开始与结束的整个过程。
笔者认为，中国是丝绸之国，而丝绸又与华夏服装华美有关，因此丝绸制作在上古必然拥有极为重要的地位，这种经济活动也就必然会反映到造字上，即古人会“优先”创造与丝绸生产相关的文字，如此才能更好更有效的制作丝绸。由此来看，从蚕茧缫丝的角度解读“始”、“终”、“以”、“已”是有道理的。
也就是说，“姒”的本义是一个女子在蚕茧上找到了线头，背后反映的是大禹部落善于制作丝绸产业。在4000年前，丝绸制作无疑是高精尖产业，大禹身着华美丝绸，向外开展丝绸贸易，不仅可以震慑诸侯，更能迅速积聚力量。
三，与怀孕产子有关系
“以”的第三种解读是怀孕、胎儿。从文字演化上看，后来右边加了一个“人”字，古人以强调其为胎儿。
与“以”极为相似的是“巳”（sì），只不过甲骨文“巳”是“以”的倒文，即头朝下的胎儿，表示已经成型、即将降生（见上图）。
因此，姒姓可能与怀孕产子有关，属于生殖崇拜的一种。
有意思的是，夏朝在前、商朝在后，商人曾臣服于夏人，而夏人姓姒，表现的是怀孕产子，商人姓子，文字上表现的是婴儿，那么夏商姓氏与夏商历史有没有关系？
总之，从甲骨文角度来看，大禹之所以姓姒，不是史书记载的“帝尧赐姓”或“源自薏苡”，而极有可能与大禹部落的重要特征密切相关，其中可能性更大的是大禹部落善于农耕，懂得制作农具耜，同时这种工具也助推大禹治水成功。
