三皇五帝后便是夏朝，而后商代夏，周代商，这是历史上的最简单的常识。五帝中的大禹年老时没有选择禅让，而是将王位传给了儿子启，开启了家天下时代，这也是人们固有印象里关于夏朝的历史。
但现代的很多学者，都不认同夏朝曾经存在过。因为关于夏朝的历史，实在是有太多疑点了，比如商朝甲骨文里就未曾记载过商汤伐夏的事迹，而且很多学者对夏朝的确切名称也提出了很多质疑。
如今国际的史学界都只是把商朝作为中国历史的开端，将五帝夏朝时代当成没有确切依据的神话传说时代。也就是说，国际学者们不承认夏朝的历史。那么为什么会如此呢？
夏朝和其他的朝代有所不同，因为它年代太过久远，很多历史中关于夏朝的记载都存在真实性争论。现代人们关于夏朝的了解，大都是通过司马迁的《史记》。但是《史记》成书时，已经距离夏朝亡国过了1400多年。
这期间经历了几代王朝更替和无数的战乱，又经历了始皇焚书，项羽烧书等事件。所很多学者对《史记》的真实性存在很大的质疑。
不光是后世的史料存在疑点，在商朝商朝甲骨文中，后世也没有看到关于夏朝的确切记载。1959年发现的二里头遗址，可以说是关于夏朝考古的一大进步。学者推测，这里可能是曾经的夏朝王都斟鄩。
专家们根据对遗迹的碳14进行测定，发现其年限和史书记载的年限相符合。从遗址内残存的废墟来看，二里头当年一定是一个非常繁盛的城市，其内的宫殿和建筑规模，都是同时期遗址无法与之相比的。
但这依然不能确认夏朝真的存在。因为如果要确认夏朝的存在，并且证明夏朝的名字就叫“夏”，除了要有夏朝遗址文物的发现外，更重要的是要有夏朝文字的发现。
周朝商朝已经有遗址，文物，文字现世，后世已经通过这些推断出了商朝周朝历史的大致脉络。但对于神秘的夏朝，人们只能从后世的传说里得知。也就是说，现代人已经通过残存的文字文物和商周的先人实现了“对话”，但从未和夏朝先人有过“对话”。
那么既然夏朝时期的文字从未现世，人们又为什么将其称为“夏”呢？
夏朝的名字其实是从周朝人哪里来的。周朝文字记载，商朝之前的朝代叫做“夏”，但周人也并不是单一地将其称作夏，有时候也会称作“禹”。所以说，“夏”其实是周人的叫法，而商人怎么叫夏，夏人怎么自称还有其他说法。
我们可以用后世对历史人物的称呼来对比，理解一下关于夏朝名称的争议。比如“项羽”其是不项羽的“名”而是“字”，他本名叫项籍，但是后世很少称呼他为项籍。项羽还有一个自称叫“霸王”，但这些称呼都表示项羽。
要是后世关于项羽的史料缺少一部分，后人很可能会把这些称呼搞混，认为他们是多个人。这也就是为什么后世对夏朝存在争论的原因，很多学者争论的不是夏朝这个王朝是否存在过，而是夏朝究竟叫什么的问题。
就连离夏朝最近的商朝，也未直接记载过夏朝。商汤灭夏，如此意义重大的事件，商代的甲骨文里却没有关于此事的记载。
关于甲骨文为何没有记载此事，学者们也给出了自己的推测。有的学者认为，如今存世的甲骨文本就是残缺不全的，而且只破译了其中一部分，所以人们才没有在甲骨文里找到关于夏朝的记载。
但也有一些学者提出了新的观点，而且更令人信服。这类学者认为，甲骨文里没有记载“商汤灭夏”其实是很正常的事情，因为商朝人很可能觉得他们“不重要”。学者们为何会这么认为呢？
甲骨文是如今中国存世最早的文字，它具有人类早期文字的典型特点，这个特点就是“表意不完整”。
甲骨文是商代人是用来占卜祭祀的文字，或者用来记录单一的事件，商代人认为把甲骨文刻在骨头上可以和上天鬼神沟通。也就是说甲骨文被发明出来，不是用来让活人之间互相对话的，而是给神和鬼看的。
这也是人类早期文字最典型的特点，不止是甲骨文，苏美尔和古埃及的文字也是如此。早期的人类文字更像是具有单一功能的数学符号，无法完整表意，更不可能如现代文字这样，写出诗歌或者小说。
既然甲骨文是用来占卜祭祀的，那么也就可以将其看成是面向未来的代码，记载过去也就是不是主要目的了。所以在商朝人看来，历史记载其实并不重要。
但这不代表甲骨文里不会留下任何关于甲骨文的痕迹，甲骨文里曾经记载了这样一个事件：历代商王时常会去祭祀一个“西邑”的地方，以防止那里的鬼神作祟。
2008年，清华破解了一批战国竹简，竹简里曾经记载了这样一句话：“尹念天之败西邑夏”。这句话意思是说，商朝国相伊尹帮助汤打败了一个叫西邑夏的国家。
很多学者也对此推测，所谓的西邑夏便是夏朝。商本是夏的下属部落，后来造反灭了宗主国，这在信奉鬼神的商代人看来是要被天谴的，所以惴惴不安的商代人才会去祭祀西邑，以避免上天降下惩罚。
夏朝是早期人类从部落过渡到奴隶国家的时代，它具有很大的特殊性，所以它的身上存在很多神秘疑点也是很正常的事情。
风霜雨雪依然还在不停吹打历经千年的遗迹，如今的人只能通过残存的断壁寻找曾经的历史。但不管夏朝的确切名称是什么，都不影响它在历史里的地位，因为它是中华文明的一部分。
图片来自网络，如有侵权，联系删除！
