引言
公元前770，周平王东迁洛邑之后，我国历史进入了风云变幻的东周时期，在一系列的大变革、大动荡之后，文化思想较西周发生了翻天覆地的变化，人们对社会变革产生了不同想法，于是“诸子百家”便应运而生了。东迁之后的周王室日益衰微，周天子“天下共主”的局面一去不复返，“礼乐征伐自诸侯出”。诸子们便周游列国，宣扬自己的学说，以至于后来还出现了“百家争鸣”的盛况。
相对于平淡的西周，东周就好比是沸腾的水一般，《汉书·艺文志》形容：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”一说起东周，人们总会联想到孔子、孟子、老子、庄子、墨子等诸子百家争鸣。而西周则略显尴尬：同样是周，为何我连一个“子”都没有呢，我不要面子的吗？
诸子百家的起源与简介
“诸子”是指东周时期思想领域内反映各阶层利益的思想家，同时也是秦汉时期各种学派的总称，最早出现于春秋中后期，属于私学的一种。“百家”则说明当时思想家很多，甚至《四库全书》记载诸子百家实有上千家之多。诸子百家的代表人物有孔子、孟子、老子、庄子、荀子、墨子、韩非子、申子、孙子等等。需要特别指出的是，虽然诸子百家早早就连称形成固定的名词，但“诸子”并非“百家”，“百家”也并非“诸子”，两者不能混为一谈。
“子”代表的是某个具体的人，是对人的一种敬称，而“家”代表的是某某学派，是一个团体，“家”是某某“子”创建的。譬如孔子是儒家的创建人，孔子可以等于儒家，孙子创建了兵家，孙子也可以等于兵家。关于对诸子百家的派别归类，汉初史学家司马谈说：“乃论六家之要旨，《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。”
西汉末年的经学家刘歆在《七略》将诸子大致分为十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。除去小说家不谈，所以称作“九流十家”。由于春秋战国时期的诸侯割据的局面，各个学派在建立时都有一定的地域性。譬如荆、楚则是道家的发祥地；邹鲁国是儒、墨两家的发祥地；晋国以及后来的韩、赵、魏则是法家的发祥地。
很多史学家说诸子是政治学派的总称，因为各家的主要宗旨大都是为各诸侯国君提供政治方略。例如儒家主张以德化民，道家主张无为而治，墨家主张兼爱非攻，法家主张信赏必罚，阴阳家主张阴阳五行，名家主张去尊偃兵，农家主张劝耕桑田、足衣食。秦汉之后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术学科，阴阳家演化为神秘的方术。
因此，对后来大一统王朝产生影响最大的只有儒、道、法三家，儒家更是其中的佼佼者。儒家代表人孔子因为传承了正统中原文化，得以在诸子百家中脱颖而出。儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流及核心内容，对中华民族精神的形成产生了无与伦比的影响。
西周：为何我一个“子”都没有？我不要面子的吗？
诸侯列国相互征伐、礼崩乐坏的东周时代，诸子百家还能绽放百家争鸣的文化盛景，礼制森严、社会安定的西周时代不免显得有些失彩。西周的土壤中似乎先天就缺乏东周“百家争鸣”的文化因子。做个对比，西周没有任何“子”，也就是说在西周，思想与文化还是固定的，没有分化出不同的学派。东周有了诸子百家，西周没有。作为“人物”，“诸子”的重点在于思想与知识。因而我们可以上溯理解，东周时代出现了知识形式与知识流传的重大变化。
同时诸子百家之所以在东周时期大放异彩，离不开其主要的文化载体——“士”。“士”阶层是一个具有独立的人格和地位、掌握专门的文化知识、集敏锐的思辨能力与强烈的社会责任感于一身的知识分子群体。他们生活在春秋战国的乱世，却成为了支撑整个社会的坚硬脊梁，国之兴衰与其息息相关。他们发挥毕生所学，著书立说，游说列国，四处散播自己的经国纬略，希望得到开明君主的青睐与接纳。
由于这些士人胸怀广阔，因而东周时期的文化风气异常活泼。所以，从文化群体的角度上看，春秋战国时期兴起了一个拥有独立人格、专门的经世才华与治国方略并肩挑国家兴亡重任的“士”。而在西周时期，特别是西周前中期，以周天子为首的周王室用严格的周礼，牢牢掌控着文化权柄和文化命脉，这种做法无疑抑制了思想文化朝着多元盛开的趋势。
诸子的思想本为同一的整体，即所谓之“道”,因为东周礼崩乐坏，周礼缺失，即出现“道裂”,因而各派士阶层纷纷以智慧立足乱世，阐发“持之有故，言之成理”的思想，但各个学派无论前人后者，均怀抱着一颗公天下之心，希望自己的学术思想能够流传万世，而于己之名利得失，皆抛掷脑后，其本末可见，其赤诚之心可昭，因而诸子百家之兴盛，其理在人，在宏大之胸襟。
因为自己相信某个观点，从而去主张这个观点，所以我属于某某“家”派，这种想法，在西周时期还不存在。因此，西周不会有出现诸子，更不会出现百家争鸣的局面。不是东周的人比西周的人聪明，西周出不了“子”，实在是因为缺乏“子”诞生的基础与土壤。
结语
在东周时期，诸侯列国相互征伐、争霸的局面使得多元化思想也得到了释放与发展。在当时，以孔子为代表的诸子百家开始出现，并就思想认知和治国理政展开了激烈的讨论和交流。多元思想同时出现，各种思想在碰撞中交融和发展，正所谓百家争鸣，对我国文化史进程有着辉煌的意义。
参考文献
班固，《汉书·艺文志》，中华书局，1996年
司马谈，《论六家要旨》，上海古籍出版社，2016年
钱穆，《先秦诸子系年》，文史出版社，2007年
