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为什么说使禅让制成为历史的并非夏启,而另有其人?

在我们今天的生活中,国家是一个似乎人人都知道并且很常用的词,但国家的来历是什么呢?国和家哪个是先诞生的呢?在我们中国的历史上,国家的概念,应该是从大禹的儿子启,建立夏朝开始的,当然,这个话题并没有得到国际考古学界的公认,因为考古学界目前为止,认可发掘出了殷商时代的甲骨文,但关于夏朝,是否是一个国家性质存在的王朝,现在还没有定论,只能说夏朝存在于传统的史书,以及传说当中。

自从尧舜禹禅让的事发生之后,上古历史似乎就进入了启继承禹的江山基业,开始了家天下的王朝时代,尽管后世对尧舜禹的禅让,有着不同的看法和评价,比如儒家是肯定的,但法家是持怀疑态度的,以至于到如今,上至众多专家,下至我们这些历史爱好者,依旧对此事争论不已,但如同刚才所言,考古学界对夏王朝,保持着非常谨慎的存疑态度。所以无论是什么观点,有一个事实不能否认,在氏族公社时期,解决领袖的接替问题,除了战争之外,还有彼此协商,最终实现一种妥协性的平衡。

用现在的话说就是,权力交接离不开谈与打,无论是传说中的尧舜禹,乃至于夏商周时代,还是具有明确记载的世所公认的秦汉唐宋,以及他们中间所包含的三国两晋南北朝五代十国的乱世,所有的帝王政权交接,无外乎就是,武力解决或者是末代皇帝自行退位,归根结底都是谈谈打打这两种形式。当然无论是谈还是打,真正决定领袖位置的核心力量,核心要素,只有两个字,那就是实力。包括军事实力以及经济实力,更离不开领导者、基业开创者个人的超凡素质。

但话又说回来,很多素质超强的人,也未必可以实现真正的权力交接,比如三国时代,无论是曹操刘备还是孙权,他们都是当世的英雄,但最终刘备和孙权只能偏安一隅,尽管曹丕在汉献帝的禅让下建立了魏国,可是他的子孙依旧摆脱不了禅让给司马氏的命运,因此说明,拥有实力和个人能力是决定性因素,但并不是唯一的原因,成就事业也离不开运气和变数。

正所谓,细节决定成败,细节也可以决定胜者王侯败者寇的历史大势,说回到上古时代,在大禹死前,他也指定了接班人,就是自己治水时的助手伯益,可伯益并没有得到普遍的支持,最终继承禹的地位的,正是他的儿子夏启,因为这个启实在是太过强大,在禹治水的过程中,很可能就跟着父亲一起治水,后来他更有机会协助父亲管理天下,也就是当时的各部落事务,自然积累了丰富的经验,更少不了一大群支持者,成立属于自己的班底。

所以大禹死后,支持启的人,远远多于支持伯益的人,可见启接替父亲,根本不是什么大问题。归根结底,在原始氏族时代,继承领导位置的,就是要靠能力实力,或者说要靠可以服众的德才。因此,启继承禹的位置,跟尧继承帝喾时,还是非常相似的,并不能因为说启接替了父亲,就彻底改变了禅让制的历史。

真正改变禅让的,应该是启的继承人问题,他并没有像父亲以及诸多前辈一样,指定出自己的接班人,因为没有明确的指示,因此这个继承人理所当然的成为了他的儿子,太康,换句话说我们可以这样理解,启是主动把自己的位置留给儿子太康的。但太康跟启跟尧都不一样,他反而更像是尧的儿子丹朱,或者是舜的儿子商均,基本可以用无德无才,来给太康定义。

但是,启这时就没有像尧舜禹一样,指定出其他的领袖候选,而是直接把这个位置,毫无顾虑地传给了太康。由此才可以说,从禹到启再到太康这祖孙三代,确定下来的习惯,才算是给后世子孙树立了一个特殊的榜样。领袖位置不在传贤,而是传子。从此也意味着,我们史书上第一个世袭制王朝,夏诞生。虽然就像本文开篇所说,夏王朝的真实性还有待论证,但应该说,很多人怀疑的并非是尧、舜、禹、启包括太康在内的领袖地位,而是怀疑这些领袖们,能否真正代表着当时整个天下的统辖权。但无论此话题最终作何结论,老乐还是想说,使禅让制彻底成为历史的,并非是大禹的儿子启,而是大禹的孙子,太康。

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