今天是日本新天皇德仁即位的日子，在这一天我突然想起了中国历史上的一件往事。
图：1993年时的天皇德仁及其太子妃
那是在两千五百多年前，卧薪尝胆的越王勾践攻破了吴国的国都姑苏，吴王夫差自杀身亡，大批吴国贵族乃举家入海逃亡，由于北面的齐国也是吴国在和中原争霸过程中结怨的大国，这些亡命的贵族也不敢靠岸，只好在东海和黄海中漫游，最后漂流到朝鲜半岛或日本九州岛等地。
吴人到达日本列岛九州时，日本正处在绳文时代的后期，约公元前450年至公元前400年。至今在福江岛到平户岛之间的大小岛屿上，尚留有许多有关此事的遗迹和传说。如在福江岛的西北角之井乐小巷还遗留着日本古人望乡的遗址。望乡遗址在港口西边一个高坡的顶上（港口向北）。据传此地就是吴国灭亡后，吴国贵族通过战舰、战船，登陆日本之处。
之后，日本渐渐从原始社会，进入了国家形态，也就是弥生时代，在东汉初年的光武帝时期，其派遣使节到洛阳朝贡，第一次与中国建立联系，光武帝刘秀乃颁发金印，印文曰“汉倭奴国王”。为何其自称为倭呢？原来，古吴语“吴”与“倭”音相连。
图：公元1784年，在日本博多湾志贺岛发掘到一颗刻有“汉倭奴国王”的金印，边长2.3厘米，印高2.2厘米，上有蛇形钮。据学者考证，它就是当年汉武帝在洛阳赐给倭奴国使者的印绶。“汉倭奴国王”的金印被视为日本国宝，现收藏于日本福冈市博物馆，其复制品被中国历史博物馆收藏。1989年日本发行第三组国宝邮票，“汉倭奴国王”金印名列其中。
至公元三世纪，日本诸国中的大和国统一了列岛，而日语中的“和”，也是“吴”的谐音。
到了魏晋至隋唐时，中国与日本的联系更加紧密，日本天皇曾多次派遣使者来朝拜大陆王朝，并郑重表明：日本王室是吴太伯的后裔。如《晋书 倭人传》：“日本户有七万，男子无大小，皆黥（音情）面而文身，闻其旧语，自谓吴泰伯之后。”这里说一下，泰伯就是吴国的祖先，周文王的伯父。而黥面文身，或者说断发文身，也是吴人的旧俗，也就是留着板寸、脸上身上都是纹身，跟现在古惑仔似的，其实究其源头，不过只是为了下水打鱼方便。至于“闻其旧语”，意思是听那古日语，与那古吴语也相差不大：两种语言皆多发声和尾声，如，古吴语“句吴”的“句”，和“于越”的“于”，都是发声；又如，古日语：“ヴマ”（马），“ヴ”是发声，“マ”（马）才是本声，“ヴマ”源出于古吴语。
不光晋书，我国其他史书如《魏略》、《梁书》、《北史》、《路史》、《资治通鉴》，都对此有类似的记载，总之，每个朝代，都不断有操着满口吴音的倭人来中华上邦朝贡，并在中国皇帝面前自诩“泰伯之后”。日本平安时代嵯峨天皇时编著的《新撰姓氏录》也说：“松野，吴王夫差之后也，此吴人来我亡始也。” 事实上，今天日本姓“吴”、“吴人”、“吴羽”、“吴服”、“吴服部”、“吴汉”的这些人都自称是吴国的后裔。另据日本著名的体质人类学家长谷部言人博士等对全国280年县市数万名男女日本头型、血型的分析研究，也证明日本人种的源流主要来自中国大陆沿海的吴越民族。
另外，有些日本人还说，不仅很多日本人是吴人，他们的天皇也是吴人，如日本南北朝时著名僧人中岸园月（元朝时曾到中国学佛）在其名著《日本记》中就有“国常立尊为吴太伯之后”的记述。江户时期大儒林罗山父子执笔的《本朝通全鉴》和《神武天皇论》里亦发现了“大和民族是吴太伯之后裔”的记载。公元1700年，日本学者松下见林，在其所著的《异称日本传》书中也说：“吴之时，其国王姬姓（之后）亡命日本，是日本开国之始。” 日本当代著名文化学者三本七平（1921～1991）在其《何为日本人》一书中，更是开篇就说，日本有人认为自己的祖先来自中国江南（扬子江入海口附近），并且认为天皇的先祖就是“吴国的泰伯”。此外，日本的稻作文化来源于中国长江中下游的吴越地区，这也已是日中学者的共识。而日本的和服，就是由吴地的纺织、缝衣工匠传到日本逐渐演化而成，至今日本和服尤称吴服，足证此论不虚。
虽然如此，但持反论的日本人也大有人在，这些人大多是保皇派，大概觉得认外国祖宗这种事儿挺丢人的；但他们就是不敢掘天皇家祖坟，生怕一旦挖出来个泰伯或徐福拟或朝鲜半岛李承晚的十八辈儿祖宗，那就彻底歇菜了。然而中国人有时偏偏爱下他们面子，民国时期，大军阀吴佩孚在北京参加了某次宴会，座中有几个日本使馆的客人。这老吴虽是大帅，却是秀才出身，蛮有文化，对历史也蛮有研究，加上可能喝了点酒，就在宴会上竟大发议论说——日本为吴泰伯之后。说起来与他老吴还是同宗，而且按辈份考，裕仁天皇是第一百二十四代，他老吴是第一百二十三代，所以他老吴应是裕仁天皇的大爷，哇哈哈哈哈呀！
我倒是很想看看这几个日本客人的表情。太尬了。
