梦归陇原东，文史尽秋辰
（梦归秋辰：第498期）
古往今来，不管是法家的法治，还是墨家的兼爱非攻，说白了就是探索民心的本源。在诸子百家里，首先践行的是法治。按照一般人的思维，如果刑法严苛，那么一般人就不会起来反抗你。而且秦朝还辅助实行了商鞅的驭民五术，但陈胜吴广的起义不光标志着驭民五术的失败，更标志着法治的失败。
陈胜吴广起义
商鞅或许知识渊博，但不等于他的智商就比这些出身布衣的平头百姓强，这些布衣百姓只是没有施展自己才华的舞台。他们没有表现的样子，让秦朝君主以为自己的驭民五术奏效了，但其实他们在隐忍。我们都知道陈胜吴广起义，但却不思考陈胜吴广起义为什么有那么多人的追随。
秦朝的法律是很严苛，而且百姓也很怕死，但他们更怕等死。对于秦朝百姓来说，反抗暴秦还有一半的存活率，如果等死那就是死路一条了。从秦朝以后，历代君王都在思考民心的本源问题。其实这个问题在春秋时期，孔子用一个字就回答了，这个字就是：“仁”。
孔子
仁这个字并不单单是仁爱，更是让百姓安居乐业，因为只有百姓安居乐业，人民才会看到希望。一个有希望的王朝会引来无数的人才前来归附你，如果一个王朝民怨沸腾且四面楚歌，那么谁会追随这样的王朝呢？最终不光别人不追随，就是自己统治下的人才都会四散奔逃。
民心说白了就是利益，百姓没有安居乐业的利益，他们凭什么支持你呢？百姓不支持你，你哪来的向心力和凝聚力呢？我们都知道孟子的一句话：防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立危墙之下，焉可等闲视之。记得以前看《康熙王朝》时，年幼的玄烨问出家的顺治如何治理天下。顺治对着玄烨说了七个字：勤政、爱民、用人才。
汉文帝
这些其实就是孔子的仁字里面的民心本源，汉高祖和汉文帝抓住了民心，因此开创了汉朝的百年基业。唐太宗和唐高宗抓住了民心，因此开创了大唐帝国的辉煌荣耀。但我们发现最后汉唐都灭亡了，原因就在于：他们抓住了民心，但他们却很难将这种民心思维永久传承下去。
尤其是古代的世袭制，对于那些长在深宫，从小被周围人阿谀奉承长大的王公子弟来说，他们压根很难有这种民心思想。在他们的心中，他们最亲的就是宦官和自己的党羽，然后他们把百姓放在对立面，最终加速了王朝的崩塌。民心是一种力量，更是一种信用，这也是历史的主旋律。
宦官
其实古代君主又何尝不知道如何让自己的江山长治久安，但哪个君主愿意放弃吃喝玩乐去励精图治呢？他们看来，用律法去约束百姓是最省心的事，因为这些事压根不用自己去干。最终这个王朝也就走上了王朝更迭的历史轮回，当你抛弃了民心，那么人民和历史也会抛弃你。
佛家有个典故叫割肉喂鹰，而获取民心就是割肉喂鹰的过程，你自己要励精图治，而且你还要约束手下的人。甚至你为了百姓，你还要打压这些土地兼并的亲信，尽管他们是你的追随者，这个过程基本很少有人能够做到。因此在古代，明君始终是少数，王朝更迭的步伐也从未停息。民心向来不是固定在某个人或者某个王朝身上，因此我们有句古话：天下自古以来都是有德者居之。
律法
这时候西方的思想家开始思考，他们把权力框架在法律的体系里，然后通过公权与私有至上的思维分离，最终斩断权力和利益之间的链条。因此在丹麦等国都能以廉明而著称，这就是这套理论起的作用，而且民主选拔的人才也要好于“家天下”世袭的传承制度。
其实民心的本源就是一个民族能否兴起的关键，民心是否稳固，关系到一个王朝的方方面面。民心更是历史前进和发展的主旋律，凡是脱离这条旋律的王朝，都必将消失在历史的长河里。这就像贾谊过秦论里面：秦始皇想到了各种传承万世的办法，但终究人算不如天算，最终曾经不可一世的大秦帝国因民心丧失而被历史所淘汰。
天下大势
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