《三国演义》第七十八回：治风疾神医身死，传遗命奸雄数终，神医华佗替曹操看病，要替曹操做开颅手术，结果被曹操怀疑要害死自己，欲要杀死华佗，
贾诩求情“华佗的医术举世罕见，杀了未免可惜”曹操却执意将华佗投入监狱拷打至死，后人多将华佗的死因归结为曹操生性多疑，
而《后汉书》上关于华佗却写道“华佗性恶矜技,终以戮死”，似乎华佗本身的性格才是招致他被杀的原因，
究竟事情的真相是怎样？华佗真的非死不可吗？
真真假假
在这之前，先要明白一个问题，那就是《三国演义》算是一个历史史料吗？也就是说《三国演义》里写的都是真实的吗？答案是：是也不是。
《三国演义》是根据《三国志》和一些民间传说故事、野史写出来的，这本书的定位是一部小说，既然是小说，那就会存在一些艺术加工的成分，
关羽的形象就得到了强化，历史上的关羽真就手持青龙偃月刀过五关斩六将吗？在《三国志·关羽传》中，他被形容为“一个有着大胡子的美男子”，
关羽的确是一个非常厉害的武将，至于武力这方面则被神话了，但是他确实一个十分重视传统的人，尤其是身份一定要搞清楚，每每和人对战之前，必要先弄清楚称呼，
比他年纪大了他称呼为兄或叔父，年纪小了则叫上一声胞弟，打赢了还会说“下次约着一起喝酒”，当然打输了的情况也有，只是在《三国演义》里很少描写，
这样就证明一个道理，《三国演义》里的故事，并非是真实的历史人物，而且经过神话和加工的人物，
既然是小说，那就免不了落入俗套，情节要跌宕起伏，人物要性格鲜明，故事要引人入胜，这和注重真实，还原历史的史料是不同的，
比如《三国志》里关于“桃园三结义”就没有描述，而是一句“三人亲如兄弟”就带过，而《三国演义》里就单独将这件事拎出来，来突出三人之间的感情，
目的就是为之后的故事做铺垫，什么二哥救三弟，三弟救大哥，大哥救二弟，像是当阳桥张飞一人喝退曹军，关羽千里走单骑送刘备家眷，这样写出来就令人看的很激动，
但是在《三国志》中就根本没有记载，所以说，《三国演义》里具有夸张的成分，但是《三国演义》的夸张并不是胡编乱造，只是在《三国志》的基础上刻画了一番，
说《三国演义》是历史史料，是因为《三国演义》里的人物大部分在历史上确有其人，譬如曹操，刘备，孙权，这是真实存在的人物，
《三国志》的作者陈寿，是在“三国”这一时期真实生活过的，后来西晋统一，陈寿才整理成一部史书，
而《三国演义》的基本故事情节，包括主要人物，还是根据《三国志》来编写的，除了几个虚构的人物，如貂蝉、周仓、潘凤等等，是作者根据民间故事杜撰出来的，
也因此曹操和华佗确有其人，但是俩人的人物形象，和之间的故事，如果根据《三国志》来看，其实并不是那么回事，
说《三国演义》不是历史史料也对，这里就有一个问题，现今留存下来的历史史料，要考证起来其实是非常有难度的，年代越久远能得到的确凿证据就越少，
如果证明《三国演义》是真的，那就是通过那一时期别的历史资料来佐证，这是方法之一，另外一个方法就是推测，根据人的思维逻辑去推测，
这里的问题就是，现在人的思考方式和古代人能一样吗？古人讲究三从四德，现在人讲究自由解放，这本身就是冲突的，
用现在人的思维逻辑去推演过去，这就很难令人信服，其次一点是，《三国演义》作者罗贯中是元末明初的人物，让他去描写1000多年前的人和故事，真实性也会大打折扣，
再加上他本人对《三国演义》的一些艺术加工，小说的整体价值观，一定会受到作者的价值观所影响，比如《三国演义》就是“拥刘反曹”，
这和当时社会的主流价值是分不开的，“汉室正统”这个概念在《三国演义》里一直被提出来，少数民族和汉族的冲突，明朝又是中国历史上最后一个由汉族统治的朝代，
所以看的人都会在潜意识中认为“刘备是好的，曹操是坏的”，然而在《三国志》中却并没有这样的描述，相反却花大篇幅介绍曹操的事迹，毕竟历史上西晋是曹魏留下的政权，
曹操
这样看来，《三国演义》的历史真实性就值得推敲了，一是作者是按照小说来写的，二是受到了作者价值观的影响，参考价值就见仁见智了，
华佗秉性
华佗却是真有其人，《三国志》中就有《华佗传》，“华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。”
后人多认为华佗是“神医”，其实华佗本身却是一位“士人”，“沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”太尉请他去当官，他都不去，可见其内心清高，
而学医治病，则是华佗闲暇之余的爱好，华佗是一个喜欢游山玩水的人，到处走南闯北，难免有个头疼脑热，会点医术很正常，
再加上到处采集草药，见识过各种各样的名家医术，华佗的医术也就水涨船高了，但是有一点可以肯定的是，华佗很少自诩为“医者”，
因为古代的医生地位是很底下的，俗称“贱役”，和巫师一样位列末流地位，读书人则相反，即便未能入仕途也受人尊敬，
华佗又是那种心高气傲的读书人，曾经有太守花大价钱请他治病，华佗却偏偏不肯，那华佗又是为何给曹操治病？
华佗游遍天下，四处行医，专治疑难杂症，久而久之，他的名气也就大了起来，《三国演义》中，关羽在攻打樊城时，被曹仁所伤，右臂中了毒箭，
华佗因仰慕关羽英名，自愿前往医治，“关将军你的手臂再不治理，恐怕就废了！我知道一个办法，刮去骨头上的毒，就是怕将军害怕。”
关羽大笑，“先生动手吧，我且下棋吃喝”说完便伸出右臂让华佗开刀，华佗在关羽手臂下放了一个盆子，然后用刀一点一点将关羽皮肉割开，露出白骨，
接着便在骨头上来回刮，关羽却依旧面不改色喝酒下棋，待华佗医治完将关羽手臂缝起来后，关羽才大学说“先生真乃神医也！”
《三国志·蜀书·关羽传》中也有记载关羽手臂受伤刮骨疗毒一事，只是很可能治者并不是华佗本人，只是在《三国演义》中被夸张了，
但这不是最主要的，目的是交待华佗的医术和为人，这才引出曹操请华佗治病一事，曹操听闻华佗医术高超，正巧曹操饱受头痛之苦，
便派人去请华佗，华佗为何会上门为曹操治病？其实华佗作为士人，对于关羽这种忠义勇猛之士自然是十分欣赏，所以会主动上门医治，
而对于曹操这种权谋人物，一般士人是很怕的，虽然清高的华佗却不在意，但是他也想来看看曹操到底是什么样的人物，
初见曹操，华佗指出曹操的病是一种慢性病，短时间是治不好的，需要长期的治疗，而且治不治的好还不一定，结果曹操是什么人，当即找个借口把华佗留下了，
结果本来想来看看的华佗，被迫给曹操一辈子治病，这华佗心里肯定不愿意啊，但是在见到曹操是如此霸道的一个人之后，华佗也不敢明说，
只好找个借口，说想治也不是没办法，只是要动刀开颅，将曹操脑中所谓“风核”取出来，曹操的头痛病自然痊愈，
曹操什么人，一听就怒了，把人脑子劈开还有的活吗？便下令将华佗关押起来，严刑拷打，最后华佗死于狱中，
古代的士人清高到什么程度，因为从小接受儒家文化，“修身、齐家、治国、平天下”，华佗哪能甘心一辈子给曹操当医生，
本欲借口离去，却无奈死在曹操的牢狱之中，据悉华佗在监狱中，将他编写的《青囊书》委托给狱卒，希望传于后世，结果狱卒害怕曹操的权威，华佗只好一把火将《青囊书》烧掉。
华佗真的必须死吗？
华佗的这种性格是一方面，其次，很多人会问，为何华佗非死不可？既然不能治病，曹操为何不把他放了？
这里就要看曹操的个人性格了，《三国演义》中将曹操描绘成一个阴险狡诈，玩弄权谋，疑心颇重，心狠手辣的一个人，
其实历史上的曹操同《三国演义》里相去甚远，《三国志》里写道“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶。”
《魏书》中又有记载“太祖御军三十余年，手不舍书。书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”
可见曹操作为一个年代的豪杰，手段是有点，但总得来说，是一个比较贤明的君主，《三国演义》里将曹操艺术化，突出表现他争夺天下的宏图大志，
要夺取天下，没点计谋怎么成，所以《三国演义》里的曹操，虽然用人不疑，但是疑人不用，杨修，蒋干多是被曹操怀疑后杀掉，
为什么曹操要杀掉这些人而不是放走？主要是害怕这些人离开后，转而去投奔其他人，比如刘备，比如孙权，
曹操最恨叛变，当初刘备就在曹操手下干过，曹操很欣赏他，还封他做镇东将军，结果被吕布横插一脚，刘备自立门户，曹操一直耿耿于怀，
还有陈宫，陈宫的背叛一度让曹操陷入危机，原因是曹操杀了吕伯奢一家，惹得陈宫不满，陈宫在背叛时还煽动不少人，
所以才有那句“宁可我负天下人，不叫天下人负我”，他宁愿将将才，名士杀掉，也不愿让他们背叛自己，为其他人效力，
尤其是像华佗这种医术超绝的名医，曹操若放走他，他投靠了其他人，然后“曹操杀一个华佗救一个，曹操杀两个华佗救一双”，
所以，曹操宁可杀掉华佗，也不愿让这种情况发生。也许有人会说，曹操是不是小心眼，要打天下的人会为一个华佗怄气，
其实不然，曹操心眼一点都不小，偏偏他还十分爱才惜才，为了让关羽留下，他将自己麾下赤兔马送给关羽，最后关羽执意离去，曹操也不强求，
可见曹操对于有才能之士奉行的是软化而不是硬留，他一定要别人心甘情愿地留下，对于关羽他是十分地爱惜，所以不忍下手，
但是华佗不同，华佗是一个士人，没有加入任何阵营，这也就意味着华佗可以加入任何阵营，加入刘备也可以，加入孙权也可以，但是华佗唯独不想加入曹操，
这就让曹操觉得自己被贬低了，万一华佗离开后，转身就投入刘备的麾下，那岂不是天下人都耻笑曹阿瞒了，
所以于情于理，华佗都必须死，至于《三国演义》里曹操说华佗是为了给关羽报仇前来害他的这种说法，纯粹是曹操找的借口，
在杀掉华佗后，曹操后悔了，《三国志》中有言“太祖叹曰：吾悔杀华佗，令此儿强死也。”曹冲病危，曹操这才想起如果华佗在世的话，曹冲就有救了，
只可惜这世上没有后悔药，一代名医华佗就这样去世了，他的著作《青囊书》也没能遗传下来，但他却留下了诸多医学成果，如麻沸散，五禽戏等等，
想来如果华佗能活久一点，古代医术也许就能更进一步，他也能留下更为神奇的医术。
