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为何关羽能得到无与伦比的尊崇?“武圣”关公不同寻常,超乎想象

历史上的关羽,不能说平平无奇,但绝不是什么古往今来空前绝后的人物。放眼历史长河,能耐比他大,品德比他高的武将也不是一个两个。诸葛亮和赵云也是享受祭祀香火的,只不过拜关羽的人太多,把这二位的风头遮过去罢了。但是为什么就关羽自己得到了无与伦比的尊崇呢?

拜关公的传说:

传说,关公麦城战死后,冤魂不散,满怀一腔怨气,提着脑袋,四处鸣冤。一天,路遇佛祖释迦牟尼(道教说遇见太上老君),关公向佛祖倾诉满腔冤屈之后,佛祖开导他:你说死得太冤,可是,你生前斩颜良、殊文丑、过五关斩六将,难道被你所杀的人还少吗?难道他们都该杀,人家都死的不冤?关公一听,顿时大彻大悟。询问佛祖,如何才能消除怨气,断除六根?

佛祖劝他,赶快皈依佛门,才能心底坦荡,祛邪扶正。关公听了佛祖规劝,决心皈依佛门(道教说“从道养身”)。后被佛教封为“三界伏魔大帝神威天尊关帝圣君”(道教称“伏魔大仙关帝圣君”)镇坛护法,威镇山门。现四川梁平县的明代建筑“双桂堂”,一进庙门,见到的是关公的殿堂。只见关公带领关平、周仓,扶佑佛殿神圣。其来源即出于上述典故。

由于关公一身正气,神勇无敌。在民间驱傩习俗中,奉为坛神或戏神。酉阳阳戏、梓潼阳戏、提阳戏都敬关公为主神。开戏,必设关公圣像、先祈关公后开正戏。在梓潼县还有“关公扫荡”的习俗。每年春节或关公生日,均要从庙里抬出关公像,在田野、村寨中游走(扫荡),以借关公之威,驱邪纳吉,保一方平安。届时,当地群众,在村头庄尾,设坛迎送,气氛热烈隆重,可谓一大宗教民俗景观。

关二爷的名声:

到了明朝,二爷算是混出头了,洪武皇帝以太公望是周武王的臣子,不能一同称王为由,把武成王庙给废了。但是,群众可不管这个,管不了也听不懂。官方祭祀的退位反而给民间祭祀发展壮大的机会。渐渐的,关二爷的名声就走出军队,遍地开花了。

再加上二爷是山西人,明清时代晋商走遍全国,甚至还出了国。出门在外做生意最怕的就是人财两空,求神拜菩萨不一定有用,但是起码能给点心理安慰。拜一个名声极大的真实存在过的同乡,总好过那些乱七八糟的神神鬼鬼。

民间信仰发展壮大,朝廷不可能坐视不管,不一定非要扼杀,关二爷又有忠义的名声,干脆提升关二爷的地位,既能把信仰大权收归朝廷,还能促进社会稳定,稳赚不赔的事情。从此之后,关二爷的地位得到官方承认,其他宗教干脆也给他安上各种名誉头衔,分一杯羹。从此之后,关二爷就是中国数一数二的万能神祗。

为什么有些人都喜欢拜关公?

因为关羽不仅受到儒家的崇祀,同时又受到道家、佛家的膜拜,所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。随著关羽地位变得显赫,关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”,与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫,除了军人、武师奉他为行业神崇拜外,就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽,所以也将他变成武财神,又是五文昌之一。

关羽桃园三结义后初心不改,始终跟随刘备颠沛流离,不被曹操的荣华富贵所诱惑,挂印封金、过五关斩六将、千里走单骑保护嫂嫂寻找大哥;为感念曹操旧恩,华容道放走曹操自己回军营领死;黄忠马失前蹄不忍杀害。关羽的所作所为,都围绕一个”义“字,各行各业每个人出来混社会,都不希望遇到出尔反尔的唯利是图的小人,都希望遇到忠义之人,因为关羽的忠义,从帝王到民间,从白道到黑道,从官员到商贾,没有人不喜欢关羽这种忠义之人的,所以关羽被各行各业所祭拜,关公庙数量也超过了孔庙。

总结:

关羽作为在中国传统社会上的名将,历史上可以给人带来解困消灾、增添利益的人物形象都可以有可能被人崇拜去拜,但是好像到现在只有关羽、号称关羽关二爷的关公,人们对他的崇拜超乎了我们想象,不同寻常的。

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