之前的两篇文章，我们谈过春秋时期的"姓氏"和"命名"两个主题，今天就为大家解读下春秋女子的名字。
上次我们也提过当时给孩子命名的时间点，《仪礼丧服传》记载："子生三月，则父名之。"也就是说，当孩子出生三个月后就会为他命名，这点不分男女、不分贵贱都是相同的。
那什么时候取字呢？《礼记曲礼上》说："女子许嫁，笄而字。"指女子进入谈婚论嫁的阶段，就会举行笄礼，并为她取字。
而《礼记杂记下》说的："女虽未许嫁，年二十而笄，礼之；妇人执其礼。"则是变通的方式，如果女子到了二十岁，婚事还是没有谈成，仍然会举行笄礼。
在春秋时期的贵族阶层中，虽然女子、男子都是一样的，有名也有字，但就像《礼记曲礼上》所说的"男女非有行媒不相知名"，女子及笄后便不称名，只有在婚姻场合时才会使用。
因此在在史书中，我们也基本上看不到女子的名字。那文献上又是怎么记录这些女子的呢？我们实际来看看吧！
《左传》襄公二十六年记录了一个故事：
初，宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下，共姬之妾取以入，名之曰弃。长而美。平公入夕，共姬与之食。公见弃也，而视之，尤。姬纳诸御，嬖，生佐，恶而婉。
芮司徒是宋国的一位大臣，当初他生了个女儿，但这个婴儿通体发红且长了很多的毛，被芮司徒丢弃在河堤下。后来这个婴儿被共姬的侍女捡了回去，并命名叫做"弃"。
随着时间一天一天过去，这个被遗弃的女孩也长大了。让人没想到的是，这个因为身体特征被遗弃的女孩，长大之后却变成了美女。有一次共姬的儿子宋平公来请安，共姬就留儿子一起吃饭。
就在这个时候，宋平公见到了弃，愈看愈觉得漂亮极了。当妈妈的看儿子喜欢，于是就把弃送给平公当侍妾，平公相当宠爱弃，后来弃生了一个儿子，叫做佐。
佐的外貌长得不好看，但个性却很温柔，后来继承了宋国的君位，被称为宋元公。这个故事里，除了女主角弃之外，共姬也是一位相当重要的女性角色，和被记录下名字的弃不同，共姬是《左传》里相当典型的女子称呼。
接着我们就以共姬为例，解读一下史书中对于她的称呼。共姬另外又被称为伯姬、宋伯姬、宋共姬，这些称呼反应了她在生命历程中的不同身份。
首先是伯姬，共姬是是鲁宣公的女儿，古代用伯、仲、叔、季来进行排行，因此伯姬的"伯"代表的是共姬的排行。那么伯姬的"姬"呢？可能受到日文汉字的影响，很多人直觉会认为这个"姬"是公主的意思。
虽然看上去有道理，但事实并不是这样。伯姬的"姬"其实是她的姓，鲁国国君是周公的后裔，而周王室姓"姬"，像这样排行加上姓的组合，就是春秋女子最相当常见的一种称呼方式了。
不过这样一来，很多人会有疑问，如果古代女子的名字只是排行加上姓，那么历史上岂不是会有很多重复的称呼？而事实上，也确实是这样，光是《春秋》有记载的，出身鲁国的伯姬就有五位，那么我们应该如何辨别她们呢？
《春秋》成公九年记载："二月，伯姬归于宋。"是史书中关于共姬的第一条记录，这边"归"是嫁的意思，也就是说，成公九年二月鲁国伯姬嫁给宋国国君；《春秋》襄公三十年提到："宋伯姬卒。"记录了共姬死亡的时间，则是关于共姬的最后一条记录。
各位读者也许已经发现了，因为共姬嫁到宋国，在称呼时便加上丈夫的国名，变成丈夫国名+排行+姓的组合，即为"宋伯姬"。那么"共姬"的"共"又是怎么回事呢？
事实上，共姬的"共"来自她的丈夫宋共公，宋共公姓子，名瑕，在鲁成公十五年时过世，谥号"共"，共姬死后随夫谥，便称为"共姬"，即是丈夫谥号加上姓的组合。另外，宋共姬就和宋伯姬一样，是再加上夫国名，方便进行辨认。
我们稍微总结一下，如果以共姬的一生来看，在她还没出嫁时，会被称呼为伯姬，这是排行+姓的组合；然后在她嫁到宋国后，就被称为宋伯姬，也就是丈夫国名+排行+姓；死后则随丈夫的谥号"共"，被称为共姬，是丈夫谥号+姓的组合，另外也可以再加上丈夫的国名，称为宋共姬。
以上的四种称法其实还会有一些变化形态，不一定就只有这些组合元素，大家以后在阅读文献时也可以再尝试分析看看。
现在，我们再回到一开始的故事上，为什么《左传》直接用弃的名字称呼她呢？笔者认为大概是因为弃出身低微的关系。在《左传》中有明确记录的，几乎都是像共姬这样的贵族女子，像当初将弃捡回去的侍女也只被称呼为"共姬之妾"。
而弃只是一个弃婴，无法像共姬被称呼为伯姬那样，以排行+姓的方式来记录，因此才直接称呼弃的名字。不过也有一点需要注意，"弃"这个名字是捡到她的侍女取的，严格来说也不是孩子出生三个月时所取的名。
而在之前的文章中我们也提到过，春秋时代是"女子称姓"。而在刚才我们提到的共姬的四种称呼中，不管怎么称呼，有个元素是一直存在的，就是她的姓"姬"，而且姓都被放在称呼中的最后一个字。
而史书上对于春秋女子最短的简称，也是她的姓，前面在说弃的故事时，《左传》在行文中就曾用"姬"来代指共姬。另外像是《左传》僖公二十四年记载的：
赵姬请逆盾与其母，子余辞。姬曰："得宠而忘旧，何以使人？必逆之。"
这里的姬则指赵姬，赵姬是晋文公重耳的女儿，因为嫁给了赵衰，被称为赵姬，因此赵姬是丈夫氏名加上姓的组合。这边是说赵衰当年跟随重耳流亡在外时，娶过一个妻子，也生了个叫做赵盾的孩子，赵姬知道之后，请求丈夫将元配母子接回晋国，并在丈夫拒绝时，说服他说："要是你得了新宠就忘记旧人，那以后还怎么用人？一定要把他们接回来！"
那么为什么对当时的人来说，女子的姓那么重要呢？其实原因很简单，就是为了婚姻大事。周朝其实已经有同姓不婚的概念了，比如《左传》中就提到三次"男女辨姓"，当时大多会遵守这样的潜规则。
虽然还是有例外的情况，比如重耳的爸爸晋献公，他就是个非常铁齿的人，晋国国君姓姬，但他娶的好几个老婆都和他同姓，比如后来造成"骊姬之乱"的骊姬；又或是重耳的母亲，重耳的母亲被称为大戎狐姬或是狐季姬，狐是娘家的氏名，季是排行，姬是娘家的姓。
当初重耳流亡在外时，曾经到过郑国，郑国的大臣叔詹认为重耳有三项不凡之处，可能会当上晋国国君，因此劝国君趁现在押宝，好好对待重耳。哪三项不凡之处呢？
"男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。"如果男女同姓结婚的话，子孙不能昌盛，重耳的父母都姓姬，他居然能活到现在，太不简单了，这是第一个不凡之处。
其他两个不凡之处，一个是说晋国的局势到现在都还不稳定，另一个则是说重耳手下有三个相当厉害的谋士。总而言之，重耳是男女同姓生下的孩子，能顺利长大在当时看来是一件很了不起的事。
读者看到这边也许会感到有些失落，是不是周朝贵族女子的名字都没有被真正的流传下来呢？其实还是有可能的。虽然史书上没有，但出土的媵器保留了一些。
媵器是青铜器的一种，是当时为女儿制作的嫁妆，有一部分的媵器留下了新娘的名字，比如藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆的"番匊生壶"，上面的铭文则是"唯廿又六年十月初吉己卯，番匊生铸媵壶，用媵厥元子孟妀乖，子子孙孙永宝用"，写明了"番匊生"为长女"孟妀乖"制作的媵器的时间，"孟"是新娘的排行，"妀"是新娘的族姓，"乖"则是新娘的本名。
又比如藏于上海博物馆的"鲁伯愈父鬲"，上面的铭文为"鲁伯愈父作邾姬仁媵羞鬲，其永宝用"，"鲁伯愈父"是新娘的父亲，"邾姬仁"是新娘，"邾"是新娘丈夫的国名，"姬"是新娘的姓，"仁"就是新娘的本名了。
而这两件媵器最后的"子子孙孙永宝用"及"其永宝用"，则是当时流行的祝福语，意思是说，希望这个青铜器能在子孙手中永久流传，被珍惜使用。
