追踪夏朝第四篇夏代考古的文献解析
第六章 唐尧都河东，虞夏以继
作者|黄饮冰
内容提示
一、三河：河东、河内与河南
二、居与都
三、唐尧、虞舜、夏禹都河东，夏代继续都河东
3、夏禹自立于阳城、受封于阳翟、都于平阳、居于安邑（夏邑）、又迁居晋阳
4、尧舜禹三帝均都于河东（晋南），夏代继续都河东
中心词 三河 河东 河南 河内 冀都 平阳
正文：
三河示意图
一、三河：河东、河内与河南
“三河”这个地理名称，随着时间的推移，现在不少人是不知道的。很多持夏商周“西来说”的人，根本就不阅读中国典籍的记载，让夏商周从西方跑到中国来建立政权，完全罔顾典籍的记载，生硬创造一些不可理喻的学说，故意颠覆中国上古历史。今天我就讲一讲三河与三帝（尧舜禹）三代之都的关系。
三河，是夏商周三代的腹地，也称京畿要地。三河实际上就是中原的代名词。如上图，河南与河东隔河相对，河南与河内以黄河为界，河内与河东以太行山为界。
也就是说，黄河西河、南河与太行之间的区域，是河东；太行山、黄河南河、东河之间的区域是河内；黄河南河与南洛河、伊河之间的区域是河南。 古河南，不是现在的河南省。现在看不到济水，因为现在黄河走的是济水水道，当然现在我们也看不到黄河东河了。
三河在具体行政区域上，对应秦汉之河南郡（雒阳）、河东郡（安邑）、河内郡（沁阳）。
二、居与都
《史记.货殖列传》说：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天地之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁”。这句话，就指出了三帝及夏时代都河东、殷代都河内、周代都河南的本质。
《史记.封禅书》又说：“昔三代之居，皆在河洛之间”。 根据这句话，我们就应该知道“都”和“居”有一些区别。
什么是都（邑）和居呢？《春秋.左传.鲁庄公二十八年》:“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑，邑曰筑，都曰城。”就是说有宗庙和先君 神主的城池才是“都”，“都”是祭祀重地。王可以另辟居地，称“居”，游居或别居的意思。帝王别居，从帝尧就有了，以后到三代，帝王都会换地方居住，所以有“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。”和“昔三代之居，皆在河洛之间”的说法，实际就是“都”与“居”的区别，后代史家往往把“都”“居”合一，造成上古多都的假相。
三、唐尧、虞舜、夏禹都河东，夏代继续都河东
《汉书.地理志》记载：“河东土地平易，有盐铁之饶，本唐尧所居，诗风唐魏之国也。”师古注引应劭曰：平阳，尧都也，在平河之阳。
唐人的族源是陶唐氏，帝尧出自陶唐氏。帝尧陶唐氏在河东立都。晋.皇甫谧著《帝王世纪》记载：“帝尧氏始封于 唐，今中山唐县是也。尧山在焉，唐水在西北，入唐河。南有望都县，都山即尧母庆都之所居也，相去五十里。都山一名亘山。北登尧山，南望都山，故名其县日望都。而《地理志》尧山在唐南山中。《地理志》尧之以后徙 涿鹿。《世本》云：在彭城南，今上谷郡北自有彭城，非宋彭城也。后又徙 晋阳，今太原县也，于《周礼》在并州之域。及为天子，都 平阳，于诗风为唐国，武王子叔虞封焉，更名唐。故吴季扎闻唐之歌曰：思深哉，其有陶唐氏之遗风乎？”
皇甫谧对帝尧之始封、迁移和立都河东进行了详细的考证，引用的资料来自《地理志》《周礼》，引用了吴季扎的感言。
《地理志》是《汉书· 地理志》，包括上、下两分卷，是班固新制的古代历史地理之杰作，《汉书》中十志之一。内容包括西汉及之前中国疆域及政区的划分及消长演变情况。
《世本》又称作世、世系、世纪、世牒、牒记、谱牒等。“世”是指世系，“本”则表示起源。由先秦时期(也有说汉代)史官修撰的记载从黄帝到春秋时期的"帝王"、"诸侯"、"卿大夫"的世系和氏姓，也记载帝王的都邑、制作、谥法等。全书可分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《谥法》等十五篇。司马迁的《史记》、韦昭《国语注》、杜预的《春秋经传集解》、司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》、林宝《元和姓纂》和郑樵的《通志》都曾引用和参考书中内容。
《周礼》是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著。《周礼》在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》。
吴季扎指季札。季札（前576年一前484年），姬姓，名札，姑苏（今江苏省苏州市）人。春秋时期政治家、外交家、文艺评论家，吴太伯十九世孙，吴王寿梦第四子，史称延陵季子、州来季子。季札品德高尚，远见卓识。
唐县位于太行山东麓，隶属于河北省保定市，其地名肇于上古，是华夏民族的发祥地之一。唐县是放勋（帝尧）为唐侯时期的封地，放勋（帝尧）被帝挚封为唐侯，治所在阳邑，亦称唐，在今唐县境内，古称唐侯国。帝挚、帝尧都是帝喾之子，因为帝挚年长，所以继承了帝喾的帝位，封放勋（帝尧）为唐侯，号陶唐氏。帝挚在位9年被推翻，诸侯推举其弟放勋登帝位，是为帝尧。
唐侯放勋封建于唐，后来迁居涿鹿。这里又涉及一个公案，就是彭城。我们现在知道的彭城就是徐州。西楚霸王曾都彭城，是徐州彭城。有人利用这个混淆是非，把涿鹿及黄帝史迹也移到徐州彭城。这种搞法是不妥的，因为“《世本》云：在彭城南，今上谷郡北自有彭城，非宋彭城也”。
唐侯放勋又从涿鹿迁居晋阳。大禹后来也以晋阳为居。
唐侯放勋当天子的时候，都 平阳，为帝尧。平阳就是考古遗址陶寺遗址。在帝尧以平阳为都时，平阳当为“唐”。所以“于诗风为唐国”，“武王子叔虞封焉，更名唐”。叔虞的后代改“唐”为“晋”。
平阳都在河东，所以说帝尧都河东。 帝尧迁平阳，时间在公元前2145年。
《帝王世纪》又说“尧有二宫”。《古本竹书纪年.帝尧陶唐氏》记载“元年丙子，帝即位，居冀。八十九年，作游宫于陶。九十年，帝游居于陶。一百年，帝陟于陶。”帝尧九十八年“作游宫于陶”，九十年“游居于陶”，且一百年“陟于陶”，帝尧在“游宫”“陶”居10年之久。所以帝尧有 帝都“平阳”和 “游宫”“陶”。这与《史记 .五帝本纪》“尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。”的记载可以对映看。帝尧九十年“令舜摄行天子之政”与“游居于陶”是有因果关系的。
“陶”在哪里呢？一说是山西“平遥”。相传为帝尧封地。春秋时为晋国属地，战国属赵国。秦置平陶县，汉置京陵、中都县。北魏改平陶为平遥，即今山西平遥；二说是山东定陶。在今山东菏泽定陶。因陶丘在定陶。《说文》：在济阴，《夏书》曰东至于陶丘北，陶丘有尧城，尧尝所居，故号陶唐氏。《帝王世纪》：“定陶西南陶丘，舜所陶也”。
我认为帝尧的游宫“陶”在山东定陶。原因：一是舜曾在此作陶。《寰宇记》“河滨在定陶县西南十里，即陶丘”，即虞舜“陶河滨”处。这里是舜的人脉地；二是帝尧的游宫应该是摄政王虞舜所造，为帝尧作游宫，虞舜的选择不会在河东，因为河东原本是帝尧的人脉地；三是为了巩固虞舜的摄政王地位，帝尧的游宫远离河东为好。这就是政治。
也有记载说帝尧先封于陶，后封于唐，故称陶唐氏。那么帝尧作游宫于陶，是回归故里。
《帝王世纪》记载：“尧葬济阴成阳西北四十里，是为谷林。墨子以为尧堂高三尺，土阶三等，北教八狄，道死，葬蛩山之阴。《山海经》曰尧葬狄山之阳，一名崇山。二说各殊，以为成阳近是尧冢也。”关于尧的葬地记载，皇甫谧考证葬在济阴成阳西北四十里，是为谷林；皇甫谧也提供了另外两种记载：一是说尧到北方教化八狄，死于路途中，葬蛩山之阴，来源于《墨子·节葬下》：“昔者尧北教乎八狄，道死，葬蛩山之阴。”。二是《山海经》记载尧葬狄山之阳，狄山也叫做崇山。二说各殊。皇甫谧认为“成阳近是尧冢也”，我从皇甫谧说。
夏代 三朡国在定陶。伊训曰“造攻自鸣条，朕哉自亳。”又曰“夏师败绩，乃伐三朡。”夏桀在鸣条溃败，逃到山东定陶的三朡国。三朡国被灭，夏桀就彻底地失败了。
以上，济阴，是今山东菏泽，定陶是菏泽定陶区。
谷林即成阳。成阳：《索隐》“周武王封弟季载于成，其后代迁于成之阳，故曰成阳。”西晋复改城阳县。今菏泽市东北。成阳也是古雷泽，雷神所居， 末代华胥东迁与雷神会于雷泽，生伏羲、女娲。
综合以上史料，帝尧可能出生于山东定陶，被封为唐侯的时候在河北唐县立国，后来唐侯又迁居涿鹿，再从涿鹿迁居晋阳，继承帝位设立天子之都于平阳（陶寺遗址），天子之国为“中国”，所以平阳也是帝尧时期的中国。帝尧晚年设游宫于定陶，并游居于定陶。
《帝王世纪》记载：“（帝尧）都平阳，于诗风为唐国，武王子叔虞封焉，更名唐，故吴季扎闻唐之歌曰：思深哉，其有陶唐氏之遗氏乎？帝舜其所营都，或言蒲阪，即河东县。”也记载“舜所都也，或言蒲阪，或言平阳及潘者也，今城中有舜庙。或言今济阴历山是也。”
还有“尧都平阳，于诗为唐国，舜所都，或言平阳，或言潘。潘，今上谷也。”
对于虞舜登天子位，《史记.五帝本纪》记载“舜曰“天也”，夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜。”【集解】引刘熙曰：“天子之位不可旷年，於是遂反，格于文祖而当帝位。帝王所都为中，故曰中国。”《古本竹书纪年.帝舜有虞氏》记载“元年己未，帝即位，居冀。”“四十九年，帝居于鸣条。”
舜践天子位的“中国”是帝尧所都的平阳，所以虞舜摄政在平阳，登帝位于平阳，也都于平阳。潘、蒲陂、鸣条，应该是帝舜之居。特别是古地名中的多处“鸣条”，当是帝舜游居而得名，帝舜游居之地即是“鸣条”，所以晋南、东部、湖南均有“鸣条”的地名。
帝舜未举用前，迁于 负夏时也曾干过商贩，在 顿丘贩货，到 传虚赊货给别人。帝舜家本在 冀州，河东有舜井的遗迹。（《帝王世纪》“（舜）始迁于负夏，贩于顿丘，责于传虚，家本冀州。”“河东有舜井”）
帝尧以本氏族的两个女子嫁给舜作妻子，并封舜于 虞地。帝舜所封之虞地是今河东太阳山西虞。（《论语正义》“尧以二女妻舜，封之于虞，今河东太阳山西虞地是也。”；《左传正义》说“ [舜]嫔于虞，因以虞为氏。虞，今河东大阳县西山上虞城是也。”）
舜曾在河滨作陶，就是《禹贡》记载的陶丘，即济阴定陶陶丘。（《元和郡县志》“舜陶于河滨，即禹贡之陶丘，今济阴定陶西有陶丘是。”）
关于舜葬的问题。《帝王世纪》记载“舜葬苍梧.下有群象.常为之耕.”，说舜葬苍梧；《古本竹书纪年》记载“（帝舜）五十年，帝陟。义钧封于商，是谓商均。后育，娥皇也。鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州。”说鸣条有苍梧之山，帝崩就葬在了鸣条苍梧。鸣条、苍梧搅在一起，这是令人疑惑的。“今海州”也令人疑惑。范祥雍编《古本竹书纪年辑校订补》“帝【舜】葬苍梧”；《山海经.海内南经》记载“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”，苍梧之山的位置可以通过“兕【sì】在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角”定位，在湖南；《史记.五帝本纪》记载“践位三十九年，南巡守，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵”。综合以上，帝舜葬于苍梧，今湖南零陵。今运城市区以北10公里鸣条岗也有舜帝陵庙。陵前有两块石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。此陵要么是纪念性的衣冠冢，要么还是以帝舜有“多代”解释，即某一代帝舜葬在鸣条，末代帝舜葬在苍梧。其实帝位以多代继承且使用一个帝号，是古帝能够保持百年甚至几百年到几千年统治的本相。
以上，尧都平阳是今山西临汾市陶寺遗址。春秋晋羊舌氏邑。明代在山西西南设平阳府，地域包含今山西临汾市运城市大部。顾炎武《历代宅京记》说：“舜都蒲坂，今山西平阳府蒲州（今山西永济蒲州）。”
鸣条，在今山西省运城市夏县（安邑）之西，今运城市区以北10公里鸣条岗。商汤征伐夏桀的鸣条之战也发生在这里。《帝王世纪》记载“[安邑]县西有鸣条陌、汤伐桀战昆吾亭。《左传》：昆吾与桀同日亡。”
“潘，今上谷也”。上谷郡始建于战国燕昭王姬平二十九年(公元前283年)，今河北省张家口市怀来县辛堡镇大古城村。秦始皇统一六国后，分天下为三十六郡，上谷郡亦名列其中。南北朝时期，北魏改上谷郡为平原郡，仍与沮阳县同治。北魏以后上谷郡与沮阳县从记载中消失。上谷郡沮阳古城址在怀来县大古城村北约1000米处，由大、小相连的两个土城组成。上谷郡之前就是古彭城。
“蒲阪，即河东县”。蒲阪，即今山西省运城永济。战国时魏国的关隘。雷学淇《竹书纪年义证》卷四0云：“蒲版（阪），舜旧都，其北有长版，为邑之险要，故曰蒲版（阪）。魏既献河西之地于秦，因险设关以备秦寇，故曰蒲版（阪）关，此魏之界上关也。”
平阳、蒲坂均在河东，所以说帝舜都河东。
3、夏禹自立于阳城、受封于阳翟、都于平阳、居于安邑（夏邑）、又迁居晋阳
谈到夏禹的都城或居地，就要充分结合夏氏族的历史来分析。夏氏族的历史有点复杂，不仔细分析，得出的结论就是错误的。当然，具体的分析，我在前期都做过，这里是综合再次论述。
根据本人研究成果，夏氏族在距今4300年前，受节制于西少昊（西少昊由历代昌意担任；与之对应的是东少昊，东少昊为历代玄嚣担任。黄帝设立的东西两少昊的历史到颛顼时期结束），驻守在川西，夏氏族此时的君王是夏鲧。由于黄帝崩后发生了共工霸九州事件，东西两少昊均被共工氏击败。为反击并重新夺回中北高原（古大夏地区）控制权，西少昊命夏鲧率部北上，在陕北建立石峁古城。这个时候夏氏族被一分为二，一部分随夏鲧北上建立石峁古城（早期崇国），一部随夏禹在石家河古城勤王，因为西少昊溃败到了石家河古城。所以在距今4300年后，夏氏族是分为南北两支的。北支是夏鲧，南支是夏禹。
在距今4300年，黄帝后裔及神农氏族、女娲氏族等传统势力在颛顼的统领下，展开了与共工氏族争帝的战争。战争胜利后，大约在公元前2294年，颛顼登帝位，称黄帝颛顼。颛顼继轩辕黄帝之后，再次统一了上古中国，再造了华夏。
夏鲧的功绩是很大的。在颛顼帝时期，东西两少昊的称号就消失了，控制上古中国西部的变成了夏鲧，夏鲧是新的西部王。在颛顼时期，夏氏族北支就已经生活在秦晋高原上。到帝尧时期，由于夏鲧被杀，夏氏族北支就接受禹王的节制。作为夏鲧的附庸氏族的有虞氏，生活于晋南；作为夏鲧的附庸氏族的有扈氏，生活于关中。
再看石家河夏氏族南支夏禹系。
在距今4300年后，西少昊带本部和神农部出石家河北上，参与颛顼与共工争帝，夏禹部作为后备留守在石家河。结果江南洞庭湖周边的三苗逐渐向北渗透，颛顼令夏禹组织对三苗的战争，但是夏禹不敌三苗，丢弃了石家河古城（考古资料显示：石家河古城在距今4200的时候衰败了）。
石家河保卫战失败后，夏禹向北逃到了今湖北大悟（这里有座吕王城遗址，其实应该是禹王城，夏禹在此自立为禹王）。
在帝喾帝挚时期（前2216年到前2145年），夏禹继续北上，经南阳入淮河上游地区，再经颖水北上，进入颖水上游的登封地区，建立王城岗古城，这里就是禹王自都的阳城，这是夏禹进入中原核心地区自己建立的王国。所以夏禹进入中原自立之国是阳城。《世本》说“夏后居阳城”，《帝王世纪》也说“阳城有启母冢”，证明了阳城与禹王的关系，但是在《帝王世纪》，皇甫谧还是没有考察清楚夏禹为什么立国于登封阳城。
夏禹受封之国在禹州（瓦店遗址）。《帝王世纪》记载“禹受封为夏伯，在《禹贡》豫州外方南。角、亢、氐之分，寿星之次。于秦汉属颖川，本韩地，今河南阳翟是也。”还记载“[阳翟有钧台]在县西”《水经.颖水注》“颖水自褐东经阳翟县古城北，夏禹始封于此，为夏国”。禹州就是禹受封之夏国，瓦店遗址就是禹受封之夏国都城。
所以“禹”经历了夏禹、禹王、大禹到帝禹的阶段。夏后氏也出现“父氏族鲧，子氏族禹”的划分，历代子氏族的“禹”由父氏族的“鲧”委派，这种父子氏族关系维持到父氏族“鲧”被杀，子氏族“禹”走到了历史前台，夏后氏南北两支重新合二为一，氏族首领为“禹”。
夏禹登帝位之前，留守石家河，所以在后石家河时期，石家河是夏禹城；在夏禹北迁的过程中，湖北大悟的吕王城和河南登封的王城岗古城都是禹王城；大禹受封于阳翟，阳翟（瓦店遗址）是大禹城。
大禹登帝位是接受帝舜的禅让。大禹避让商均于阳城，受禅于阳城，受禅后以平阳为帝都；后建立自己的居城安邑，再后来立居于晋阳。推论的根据：
（1）《毛诗正义》“尧为天子，都平阳。禹受舜禅，都平阳，或于安邑，或于晋阳。”
（2）《帝王世纪》“（禹）受禅都平阳，或在安邑，或在晋阳。于汉，平阳、安邑皆属河东，晋阳属太原。太原在冀州大行恒山之西，太原太岳之野，参代之分，实沈之次。于周为晋，今司隶并州之域也。”
皇甫谧只指出了“晋阳属太原”，其实晋阳在《禹贡》属于河东。今是山西省太原市晋源区。晋阳因为王气重，赵太宗灭北汉时（公元979年），将晋阳火烧水淹，彻底摧毁。三年后在晋阳以北的唐明镇重建太原城。明朝时，在晋阳城故址西南部建立太原县。
（3）《帝王世纪》记载“禹自安邑都晋阳，至桀徙都安邑，至周成王以封弟叔虞，是为晋侯。”这里也有误：周成王封叔虞唐侯，其后代改唐为晋。叔虞被封为唐侯，封地在晋南，这是对唐尧的历史和文化的继承。
《竹书纪年.帝禹夏后氏》关于“（大禹八年）夏六月，雨金于夏邑。”的记载，可以解释帝禹从安邑迁居于晋阳。因为在大禹八年安邑（即夏邑，今是夏县）下了一场陨石雨，安邑被毁，所以迁居到晋阳。
大禹之都在平阳，平阳在河东；其居在安邑及晋阳，也在河东。
夏代在河南主要遗址位置示意图
4、尧舜禹三帝均都于河东（晋南），夏代继续都河东
平阳是尧的帝都，舜也在此受禅登帝位，以此为帝都，后立别居，以示对帝尧的怀念和尊重；同样的道理，大禹也在平阳登帝位，另外建立别居。《帝王世纪》记载“禹或营安邑，即虞夏之两都也。”，说的就是帝舜和帝禹都是两都，平阳为上都，帝舜都铺板、帝禹都晋阳（安邑是过渡性都城）都是下都。实际上，尧舜禹三帝之都都是平阳，帝尧、帝舜、帝禹分别设立了自己的别都，实际就是“居”。国之大事（如祭祀、天文观测与授时，禅让）均在平阳举行。
这体现的也是华夏文化“继往开来”的大格局。“继往”是不忘根本，所以舜禹均以平阳为上都；“开来”是开辟未来，所以舜禹都别立新居（下都）。还体现了古帝“不专”的优秀品质。
综合看，《竹书纪年》对于尧舜禹的“居冀”记载是准确性的大概念。《古本竹书纪年.帝尧陶唐氏》记载“元年丙子，帝即位，居冀。”《古本竹书纪年.帝舜有虞氏》记载“元年己未，帝即位，居冀。”《竹书纪年.帝禹夏后氏》“元年壬子，帝即位，居冀。”所以《竹书纪年》记载尧舜禹三帝“居冀”。这里的“冀”就是“冀都”，狭义的冀都就是平阳，广义的冀都就是晋南，即当时的天子之国（中国）。
从尧开始三帝都是“二宫（都居分立）”，三帝之上都是平阳（冀都）。冀都之上都地位，到夏启也遵从和继承。
夏后（夏天子）迁居点示意图
“昔唐人都河东”这句话，包含陶唐氏、继承陶唐氏的有虞氏和继承有虞氏的夏后氏，即“昔唐人都河东”，包括唐虞夏，因为唐虞夏是继承关系。《古本竹书纪年.帝启》说“(帝启)元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璇台。”，夏启称帝，还是要归于冀都；太康失国，是失去了冀都；少康复国，是收复了冀都；夏桀元年居鄩城，13年迁居河南（二里头），14年还都安邑，直到31年战败逃离安邑而夏亡；有夏一代，其都城始终在冀都（河东），其他的王城均为夏后之“居”（或者说是“别都”或“下都”）
黄饮冰2020年7月12日星期天
