在春秋战国时期，古人的精神世界，哪怕放在全世界横向比较，都让人觉得进步的不可思议。姬姓周人虽然经常把“以德配天”挂在嘴上，信奉天命，讲究敬天法祖。但他们中的进步士人，却开始脱离鬼神的笼罩，开始寻求自身存在的可能性，期望以人为中心。这就有些类似于人文主义精神萌芽的情况。
下面让我们来看看春秋各列国的人们所信仰的神是什么吧！
宋国
宋国人平时在遇到大事需要问卜时，他们卜问的对象分为三大类，即天神、地祗，人鬼。而在一切神灵鬼魅之中，信仰最高，权力最大的神便是帝。宋人认为帝是宇宙的主宰，万王之王，管自然及人间的一切事务，宋人对他崇拜几乎达到极致。
帝的地位至高无上，与其余天神组成了“帝廷”供其驱使。帝统帅着日、月、风、雨、云、雷等天空诸神和土、地、山、川等地下诸神。上述诸神中，各神都有不同的祭法，火祭祭祀天神，沉埋祭祀山川地祗。他们各具不同的职能，不过都是帝的下属，听命于帝。
因此，在宋国巫文化盛行，大巫的威严除了国君之外，无人不服。甚至出现过在朝堂上将卿给活活打死的事情。这在各列国中是无法想象的，由此可以看出宋国巫的权力有多大。
此外宋国人还信仰人鬼，重视对祖灵的祭祀，这事关每一个家族的兴衰。所以宋人祭祖极为虔诚。
齐国
齐国除了信仰各国都承认的天帝、法先祖外，他们还在通过糅合不同的信仰后，发展出了独属于齐人信仰之神“八大神主”。
这八神分别为天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主，这种崇拜基本是齐地夷人在与迁入的周人融合后所遗留的风俗，其中的兵主蚩尤就是夷人崇敬的英雄。
在春秋时期一度称霸的齐人在文化、经济都算是比较发达的，制度在各国中也是较为先进的，但在民间崇拜上却原始得不可思议，这八神主除了蚩尤外。都是简单的对自然的崇拜。
楚国
在春秋战国时期，楚国恐怕是巫鬼最盛行的国度了，楚人崇巫，巫者的地位较高。也信神，号称自公以下至于庶人，其谁敢不齐肃恭敬致力于神。
其实这其中的原因很简单，楚国脱胎于荆蛮之地，所以保留了许多上古时期的古人遗风。楚人在走出大山开始踏上征服的道路后，不断开疆扩土，打下庞大的千里河山，接触了中原周人的文化信仰后，可是仍然沉浸在崇拜巫鬼的狂热之中。
最初是保留祝融族的风俗。拜日、崇火、尊凤。随着疆域扩展楚人还把征服的各地的神灵兼包并蓄于自己的意识之中。信奉的鬼神越来越多。
楚人信奉的神灵有天神，东皇(太一)是全天最尊之神，太一是天极星中最亮的一颗星，因它在星空中处于临制四方的位置，正好用它来映照人间的君主、所以成了众神之首。
位列其次的还有日神(东君)、云神(云中君)、司命(大司命、少司令)、风伯(飞廉)、雨神(屏号)、日御(曦和)、月御(望舒)等；也有地神，如山神(山鬼)、水神(地宇)、土伯(冥主)、海若、河伯(冯夷)、洛嫔(宓妃)、湘君、湘夫人等。还有人神(祖先之神)，有祝融、颛顼等。
相信这些大家多少都听过一些，毕竟初高中学过关于屈原的文章，屈原他的文章中，介绍了大量的楚地祭拜的神灵。
吴国
至于吴国，虽然也是姬姓之后，但是却早已被越人风俗同化。从官方到民间，无不信奉水神和龙神，它们将龙蛇形象雕刻花纹于身上，以象龙子。因为，吴人喜欢断发文身，所以被中原各国所看不起，认为他们是蛮夷之人。
不过吴国各地也有所差别徐地一带的信仰和宋国类似，群舒淮南一带和楚国类似。
