我的快乐小窝 值得一看 汉武帝独尊的“儒术”是被董仲舒神化之后各家杂糅的学说

汉武帝独尊的“儒术”是被董仲舒神化之后各家杂糅的学说

汉武帝时期在文化上最著名的莫过于罢黜百家独尊儒术了。不过这个“儒术”不等于先秦的“儒家”。汉武帝“独尊”的“儒术”和“儒家”的区别在于:第一,武帝所尊的“儒术”,实际上是法家、道家、阴阳家思想与儒学的

汉武帝时期在文化上最著名的莫过于罢黜百家独尊儒术了。不过这个“儒术”不等于先秦的“儒家”。汉武帝“独尊”的“儒术”和“儒家”的区别在于:第一,武帝所尊的“儒术”,实际上是法家、道家、阴阳家思想与儒学的结合体;而“儒家”就单纯是儒学。第二,武帝使这种“杂糅”之后的“儒术”,成为了官方哲学和统治思想;而“儒家”,从孔子算起,只是一种“民间学术”。

要说的是,“罢黜百家,独尊儒术”这种说法,是后人的总结。谏议者董仲舒和汉武帝都没讲过这个原话。

司马迁说,秦始皇“焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉”,当时儒学遇到了极大危机。“汉兴然后诸儒始得修其经艺,讲习大射乡饮之礼”,儒生叔孙通还做了太常官。不过,当时天下战乱未息,高祖忙于平定四海,还顾不上兴学和倡儒之事;孝惠帝和吕后当政,朝里公卿大臣都是战功卓著武艺高强之人;孝文帝喜爱刑名之学;孝景帝不用儒生,窦太后又偏好道家学说。

他说,武帝即位后,王臧、赵绾都深明儒学,皇上也心向往之,这才有了元光元年(前134年)颁令“举贤良”选拔通晓儒家经学之士的事情。参加的儒生不少。司马迁说,数百儒生因此入朝为官。特别是公孙弘,从一介平民荣升到天子左右的三公尊位。从此以后,天下学子莫不心驰神往,对儒学潜心钻研了。

董仲舒参加了“举贤良”,向武帝提出了三个“对策”。班固之《汉书.董仲舒传》记载了这个过程且录入了“对策”全文。不过,董仲舒的学生司马迁在《史记》里,却未提到此事。他将董仲舒与当时的一些“大儒”,共同列入了《儒林列传》,没为董仲舒单独作传。

刘彻

司马迁也没说到他的老师向武帝谏议 “罢黜百家,独尊儒术”且被采纳。而是说,窦太后薨逝之后,武安侯田蚡做了丞相,他将道家、刑名家也就是法家等百家学说废弃,而重用儒生尊崇儒学。这是在武帝建元六年(前135年)之后。第二年,武帝颁布了“举贤良”令。

说到类似“罢黜百家,独尊儒术”这个话的,都是东汉的班固。他在《汉书·武帝纪赞》中说:“孝武初立,卓然罢黜百家,表章六经。”“六经”,即儒学所讲授的内容。他又在《汉书·董仲舒传》中说:“自武帝初立,魏其、武安侯为相而隆入矣。及仲舒对册,推明孔氏,抑黜百家。立学校之官,州郡举茂才孝廉,皆自仲舒发之。”

是相信与董仲舒同时且为其弟子的司马迁,还是相信约200年后的班固呢?应该前面一位更可信吧。

当然,班固这样说,也有他的道理。就是到了约200年后的东汉,董仲舒的学说,在各种儒学流派中成为了“主流”。

司马迁说到了董仲舒的若干弟子,也说到了他的老师教学如何“门庭若市”。很可能,与之同时的那些“大儒”,都一门心思去当官了,而不愿意教授学生,其“学问”也就慢慢衰微了。

董仲舒

还有很重要的一条,就是前面所说,董仲舒的学说,实际上是法家、道家、阴阳家思想与儒学的结合体;而且,更适合成为官方哲学和统治思想。

具体来说,董仲舒以《公羊春秋》为根据,吸收法家、道家、阴阳家思想,建立了一个新的思想体系。

在这一体系里,“天”是最高哲学概念。主要指“神灵之天”,认为其是有意志、有情感,能主宰人世命运的人格神。他把道德属性赋予苍苍之天,将其神秘化、伦理化,并以“天人同类”、“人副天数”、“灾异遣告”说为内容,建立起一个“天人感应”的宗教神学体系。

据此,董仲舒提出“性仁情贪”的人性理论,强调人道教化的必要。他提出“三纲五常”说,把“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”作为社会生活的基本道德准则。

董仲舒

他进一步提出,“正其谊不谋其利,明其道不计其功”的价值原则,强调“道义”的崇高性和神圣性。对于具体实施方法,董仲舒谏议兴办太学,通过教育培养贤才;提倡“春秋决狱”,以《春秋》经义为断定是否犯罪的标准。

他还提出“奉天法古”,“天不变道亦不变”的历史观,用“三统三正”学说论证历史发展的规律,认为历史是按照赤、黑、白“三统”不断循环往复。每一新王受命,必须根据赤、黑、白“三统”,“改正朔”,“易服色”,这叫新王必改制。但是“大纲人伦,道理、政治、教化、习俗、文义尽如故”,宗法社会的根本原则不可改变,即所谓“王者有改制之名,无易道之实”。

总之,董仲舒把学术的儒家学说神学化了。这就是题目中所问的汉武帝独尊的“儒术”,与“儒家”最根本的区别。而神话之后的“儒术”,特别是“三纲五常”以及“天不变道亦不变”等等,极其符合帝王的口味,为“帝位”和封建宗法制度提供了做关键的理论根据,所以后来才被尊为群儒之首,成为汉代和整个中国宗法社会的重要理论家。

“罢黜”和“独尊”,都是一个过程,是由从汉武帝开始的若干代帝王,包括他们的宰辅们,逐渐实现的。而“儒术”这个词,最早说到的也是司马迁。他在《史记.礼书》中说:“今上即位,招致儒术之人,令其定仪。”“定仪”,就是规定朝廷的各种仪礼。

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