医乃仁术，医者仁心；中国古代悬壶济世、妙手回春的几位神医至今仍被世人铭记在心，他们为医学所做出的贡献永远刻画在历史的长河里，应用在如今的医疗方面，其中广为流传的华佗一生行医各地，声誉颇著，他不仅让中医发扬光大，更是世界上最早做外科手术的人，一身医术拯救了无数人的生命。
三国志上有记载，华佗字元化，是沛国人，也就是如今的安徽毫州人，从古至今我们一直认为华佗是中国人，然而却有人提出了另类的观点，认为华佗并非是中国人而是印度人。
史料记载华佗悬壶济世
史海钩沉，中国历朝历代都有为前朝修订史册以及记录本朝历史的习惯，这些文献史册就是我们如今了解古代解读历史的依据，然而随着朝代转换、战争纷乱，一些史册的消失隐匿也是必然结果，再加上古代语言与现在语言的差异性过大，以及史书中对于一些人物事件描写得十分模糊，我们无法清晰地还原历史。
想要了解历史的真相，就必须花费大量的时间去解读那些史书中所含射的历史影像，即使如此，很多细节也是疑点重重，我们无法判断事实究竟如何，越是遥远的年代，能留下的记录越少，以至于很多人对于同一件事情众说纷纭。
华佗身为东汉末年的一代神医，距离我们差不多有1800年的历史，关于他的记载早就变得十分模糊，记录最多的便是他高超的医术和其主要成就，关于他的出身只能寻得只言片语。
根据众多史书，我们渐渐拼凑出一位医德高尚的医者形象，我们得以了解华佗不仅精通内科和外科，对妇科儿科也有很大的成就，他最著名的便是发明了麻沸散，也就是最早时期的麻药，这对他的外科手术提供了巨大的帮助，他也是中国最早开始做外科手术的人，比西方足足早了一千六百年，除此之外，他还发明了五禽戏，五禽戏是一种模仿五种动物姿态的健身操，用于强身健体预防疾病，华佗大概也是最早提出通过健身来预防疾病的人。
华佗被后世称为外科圣手和外科鼻祖，让人意想不到的是，最后他也因此丧命。关羽在曹军交战的时候中了涂有毒药的箭，关羽中毒后，华佗为他刮骨疗毒，整个过程中关于一声不吭，华佗对此很是敬佩，关羽死后曹操得了怪病寻求华佗医治，华佗表示只有用斧子打开头颅才能医治，杀人不过头点地，一代枭雄曹操早就听闻华佗崇拜关羽，断定了他是对自己图谋不轨，随即下令处死华佗。
印度神医与之惊人相似
关于华佗的生平，记载最多的史册是《三国志》，《后汉书》中也提过寥寥几笔，千百年来人们一直以为华佗就是地地道道的中国人，而其实早在民国时期就有人对此提出了质疑，著名的历史学家陈寅恪根据几点依据指出，华佗也可能不是中国人，而是印度人。
陈寅恪对历史研究透彻，是民国时期著名的历史学家、古典文学研究家，他曾担任过清华大学教授一职，如此学富五车的一位学者，也没能逃过特殊时期的折磨，他的很多手稿被尽数销毁，后来有人将他残留的一些手稿进行整理，发现了他对于华佗的研究，他认为这位神医可能是印度人，并列举了三个观点，分析得头头是道。
世人皆知麻沸散是华佗发明的，后用于各种医疗救治工作中，然而在古天竺有一种名为天竺胡药同它一样，而且记载的时间比麻沸散还要早，在古印度文献中，天竺胡药更早适用于医治当中，因此陈寅恪麻沸散最早应该是天竺胡药，被华佗从印度带入中原，才就此改名。
古印度无论古代还是如今，都充满了神秘色彩，留下了许多未解之谜，是遍地鬼神的国家，古印度流传的很多关于药神的事迹与华佗也很相符，古天竺语中的“药”和“罗汉”发音类似于古汉语的读音华佗，陈寅恪认为中国古代关于华佗的传说其实就是古印度的药神传说的本土化结果。
还有一点，《三国志》中有记载华佗行医时的一些事迹，他在为汉朝广陵太守陈登治病时所熬制的汤药，陈登喝下不久后开始呕吐，竟然吐出几条小虫子，他吐完后就此痊愈，然而在印度，根据记载也发生过类似的事情，一名为耆域的名医在给病人医治时的情形与华佗医治陈登不谋而合，况且根据记载这两人出现的年代基本一致，所以陈寅恪认为这位古印度的神医和华佗其实是同一人，他是沿着丝绸之路来到中国，才出现了华佗这一名字。
陈寅恪的学术观点是否有道理，一时之间也无法轻易判断，因为很多事件在记载的过程中不免掺杂几分神话色彩，有些甚至十分离奇，就拿华佗医治陈登这件事来讲，就是典型的违反医学常识，不过对于华佗的身世问题，史书都有明确记载，而且印度人和中原人长相上存在明显差距，这一点在史书上并没有提到。
尾声
华佗的故事可能是史官为了神话他的医术，在记录上增添了一些道听途说的内容移植到华佗身上，所以才导致与印度神医相同的事迹，历史的暗河中沉落着许多我们无法窥探的内容，这跟史官们记载是的心情行为话术表达习惯密不可分，只通过只言片语去解读别人的一生，未免太过武断，陈寅恪的观点虽然依旧缺乏依据，站不住立场，但正是因为有他们这种孜孜不倦悉心解读的学者，才能一步步接近真相。
