《诸葛亮的挣扎1：向败局而去，岂非宿命》
《诸葛亮的挣扎2：务农青年开局，拉关系全靠媳妇》
《 诸葛亮的挣扎3：隆中对并不高大上，只是一次讨好老板的面试 》
《 诸葛亮的挣扎4：刘备基本没把隆中对当回事儿，听过就忘 》
《诸葛亮的挣扎5：他只能站在简陋茅庐中向前眺望，小心揣度》
《诸葛亮的挣扎6：历经十四年，成为蜀汉二号人物》
《诸葛亮的挣扎7：白帝城托孤，刘备究竟托付了什么？》
《诸葛亮的挣扎8：白帝城托孤，托的是讨曹灭贼、兴复汉室的使命》
《 诸葛亮的挣扎9：好一招激将法，刘备临终展露枭雄本色 》
《诸葛亮的挣扎10：益州南部少数民族群起而攻，真够喝一壶》
《诸葛亮的挣扎11：蜀汉内部意识形态斗争极端严峻复杂》
《诸葛亮的挣扎12：曹魏大搞和平演变，蜀汉挡得住吗？》
《诸葛亮的挣扎13：改元建兴，年号看似简单，讲究可不少》
《诸葛亮的挣扎14：如何为益州定位？行政管理学的生动一课》
《诸葛亮的挣扎15：七擒孟获广收人心？其实是赤裸裸的剥削、压迫》
《诸葛亮的挣扎16：曹丕对新降的孟达如此深情，是真爱了》
《诸葛亮的挣扎17：诸葛亮阴谋迭出，借司马懿的刀杀孟达》
《诸葛亮的挣扎18：对野心膨胀的李严隐而未发，等待时机》
《诸葛亮的挣扎19：并受托孤的李严结局太惨，被废为庶人》
《诸葛亮的挣扎20：吹响冲锋号！北伐！北伐！》
《诸葛亮的挣扎21：北伐不只向北用兵，有一套国际大战略》
《诸葛亮的挣扎22：魏延的子午谷奇谋，能行么？》
《诸葛亮的挣扎23：失街亭的锅，不应该全由马谡背》
《诸葛亮的挣扎24：顺风开局的第一次北伐，失败再思考》
《诸葛亮的挣扎25：不北伐不行，北伐又没胜算，如何是好？》
《诸葛亮的挣扎26：粮草，蜀汉北伐永远的软肋》
《诸葛亮的挣扎27：最后一次北伐，他能如愿以偿么？》
《诸葛亮的挣扎28：五丈原，起风了》
《诸葛亮的挣扎29：魏延太冤枉，没有谋反却身首异处》
《诸葛亮的挣扎30：国策大调整！由对外征伐转向休养生息》
《诸葛亮的挣扎31：蜀汉开始走向深渊》
《诸葛亮的挣扎32：没救了！黄皓弄权，陈祇媚上》
《诸葛亮的挣扎33：姜维上线，可惜太晚了》
《诸葛亮的挣扎34： ，亡国论》
《诸葛亮的挣扎35：谯周从天命方面否定蜀汉》
《诸葛亮的挣扎36：姜维该为蜀国灭亡负责吗？》
《诸葛亮的挣扎37：丧钟，终于敲响》
《诸葛亮的挣扎38：蜀汉复国？最后一次挣扎》
《诸葛亮的挣扎39：刘禅的苦，你们根本不懂》
（接上期）
不得不承认，刘禅从即位伊始，便已皇权旁落，而造成如此局面的正是诸葛亮。
后世多以诸葛亮为千古之忠臣楷模，认为他先忠于刘备，继而忠于刘禅，并且忠于兴复汉室的事业，鞠躬尽瘁，死而后已。但是，诸葛亮主政时并没有被时人视为事君以礼、谋国以忠的圭臬。反之，蜀汉群臣如李严、廖立、来敏、魏延等人对诸葛亮擅权专政颇多微词，只不过诸葛亮在世时，迫于其权威，人们不敢直言指斥。
诸葛亮甫卒，丞相府参军、安汉将军李邈便上书后主：“吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其偪，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。”
所谓“狼顾”，还被用来形容司马懿。《晋书•宣帝纪》载，曹操察觉司马懿“有雄豪志，闻有狼顾相，欲检之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动”。可见“狼顾”并非人臣之相。所谓“虎视”，《后汉书•班固传》收录班固《西都赋》，其中有“周以龙兴，秦以虎视”的句子。唐代李贤注曰：“龙兴虎视，喻强盛也。”李邈想借此说明，诸葛亮依仗权势，不会久为人臣。
《左传•昭公十一年》载：“五大不在边，五细不在庭。”唐代孔颖达疏曰：“五大，谓太子、母弟、贵宠公子、公孙、累世公卿。”这五种人颇有权势，居于边疆则易反叛，所以说“五大不在边”。李邈将诸葛亮比作危及汉室的吕禄、霍禹，认为他属于这五类人之一，让其率兵驻边，必定危机蜀汉政权。如今诸葛亮已死，是值得“大小为庆”之事。
李邈其人性格耿直，曾对刘备袭取益州的行为颇为不齿，当着刘备的面说：“邈以将军之取鄙州，甚为不宜也。”刘备反问：“知其不宜，何以不助之？”李邈说：“匪不敢也，力不足耳。”如此言语触怒了刘备，有司欲杀之，是诸葛亮出面求情，李邈才免于一死。可见诸葛亮有恩于李邈，而且两人并无其他私怨，以李邈之耿直犯上，大概不会凭空污蔑诸葛亮。如果客观分析，李邈所言并非无的放矢。
对此，吕思勉在《论学集林》中说：“夫好恶之不可一久矣！今读《三国志》，诸葛亮为朝野所好，更无异辞，此岂实录乎？邈几为先主所诛，亮为请得免，则于亮非有私憾。其言如此，则当时同邈所危者，必不一人也。特莫敢以为言，若有私议，则史不传耳，然邈则可谓直矣。”可见，李邈所言代表了蜀汉一部分朝臣对诸葛亮的看法。
除了李邈，并受托孤的李严也猜忌诸葛亮有不臣之心。李严曾给诸葛亮写信，“劝亮宜受九锡，进爵称王”。自王莽代汉以降，权臣易代，必先进爵封国，再加九锡，最后龙炮加身。东汉末年，曹操欲加九锡，遭到重臣荀彧的反对；汉魏嬗代，曹丕也是加九锡之后才登基称帝。照此看来，李严劝诸葛亮加九锡，可以理解为表面上尊崇诸葛亮功高盖世，后主当赐以殊礼，实际上是在试探诸葛亮是否会走王莽、曹操、曹丕的道路，加九锡之后取代后主，自立为帝。
按照常理，诸葛亮对李严的试探之语应该表示极大愤慨，除了斥责李严，还应郑重表明自己绝无二心。但他的回信并非如此，而是说：“吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣，禄赐百亿。今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩叡，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪？”意思是说，自己不是不可以加九锡，而是时机未到，只要北伐成功，灭掉曹魏，即便“十命可受”，更不要说是加九锡。
这话虽是假设语气，但也是人臣大忌，诸葛亮娓娓道来，毫无忌惮。也许，诸葛亮对李严加九锡的建议并非无动于衷。刘备临终托孤时，便有“如其不才，君可自取”之语。此时的诸葛亮完全可以借先帝遗命凌驾后主之上，不顾君臣名分。
这一方面，从刘禅即位后颇受诸葛亮压制的种种迹象便能证明，刘禅与诸葛亮早已不是传统意义上的君臣关系那么简单。除了“政事无巨细，咸决于亮”的独揽大权，诸葛亮将董允留在宫中，统领宿卫亲兵，监视刘禅一举一动；诸葛亮生前，始终不许刘禅离开成都，相当于变相软禁；首次北伐时，刘禅已经二十一岁，按照汉制，诸葛亮理应还政于他，但他“以禅未闲于政，遂总内外”，不愿放权，至死都没让刘禅亲理政务。
能窥测诸葛亮对待刘禅态度的，还有《出师表》。这篇表文虽然总体展现了诸葛亮鞠躬尽瘁的人格，但我们不难发现，他总把自己置于刘禅仲父或相父的位置上，用教育乃至教训儿子的口气对刘禅耳提面命。
“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。”这番话固然是安邦定国所需，但一连三宜三不宜，口气之大，措辞之严，已非人臣之语。尤其是“宫中府中，俱为一体”，竟然把自己的丞相府与后主的皇宫并列等同。
“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行。”诸葛亮要求后主“事无大小，悉以咨之”的人均诸葛亮亲信。相比之下，与他并受托孤、官拜尚书令的李严却备受冷落。处理李严问题的一系列举动，我们确实可以说这是诸葛亮在处理新旧矛盾时不得已而为之，但也可以说，诸葛亮是在刻意压制、排挤李严，不使其威胁自己在蜀汉大权独揽的地位。因此，李严每每提出要求，如分置巴州、扩建江州、开府，都被诸葛亮一一拒绝，最后落得废为平民的下场。
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。”郭攸之、费祎、董允、向宠等人固然属于贤臣，但李严、李福、孟光等未必不是贤臣，而且他们或是托孤大臣，或是位列九卿、尚书仆射的重臣，官职高于郭攸之等侍中、侍郎。在诸葛亮精心安排的人事上，绝口不提其他人大概并非偶然。
或许，诸葛亮苦心经营、殚精竭虑的大事，对外是北伐，对内就是要由他一个人独揽大权。终诸葛亮之世，后主刘禅的处境与当年的献帝刘协几无二致，不但窝囊，简直就是个傀儡。以致邓芝使吴将皇帝孙权与丞相诸葛亮并列，吴、蜀中分天下的盟约单单称美诸葛亮，连吕凯这样的基层官吏都忽视刘禅的存在。两宋以降，人们都批评曹操擅权欺主，将献帝玩弄于股掌，却始终对诸葛亮压制刘禅的种种行为视而不见，即便诸葛亮远不如曹操过分，但这种选择性无视，诚不可解。
职是之故，刘禅在诸葛亮死后发泄了由来已久的不满。在为诸葛亮立庙问题上设置层层障碍，驳回了臣下两次立庙之请，迟至诸葛亮死后二十九年，也就是蜀汉灭亡的当年，才远在沔阳为诸葛亮立庙。李邈上书指责诸葛亮专权，后主怒而杀之。李邈之所以被杀，可能并不因为他说了诸葛亮的坏话，只是因为他的言辞过于直白真实，如“主畏其威”，强烈地刺痛了刘禅曾经作为傀儡的自尊心。
既然诸葛亮已经大权独揽，那么为何不遵照刘备遗命，“自取”刘禅之位？关于这个问题，或可参考同时代其他权臣的做法。
近者如曹操。为了完成代汉事业，从称魏公到进魏王，期间每一次权力进阶与政治待遇升格，都伴随着对外征伐，建立军功。可见，曹操一直在用军事胜利换取政治优势，渐渐接近取代献帝的最终目的。
远者如桓温。攻灭成汉后，他在东晋朝廷的声望日隆，形成“政由桓氏，祭则寡人”的政治格局。《晋书•桓温传》载，桓温当时都督中外诸军事，“自谓英猷不世，勋绩冠时，挟震主之威，蓄无君之志”，但他深知，必须先“立奇功于赵、魏”，收复中原失地，才能获得超越人臣名分的九锡殊礼，而后自立为帝，所谓“欲先立功河朔，还受九锡”，遂兴军北伐。前两次虽然取得一定战果，但第三次却以惨败告终，在谢安、王彪之等世家大族的抵制下，桓温欲加九锡的图谋终成泡影。
除了桓温，东晋权臣每每以北伐为增加权势和声望的资本，只要北伐稍获胜利，即希冀受封王爵，加九锡，为自立创造条件。周一良在《魏晋南北朝史札记》中对此分析说：“东晋南渡后百年间，北伐以恢复中原为民心所向。封建统治阶级中具有政治抱负者，固皆以此为职志，如祖逖、殷浩等人是；而具有政治野心者，亦欲借北伐以树立威信，为夺取皇位作准备，如桓温之灭成汉、破前秦，刘裕之灭南燕、破后秦、入关中是也。”
如果将桓温“欲先立功河朔，还受九锡”之语，与诸葛亮所说“若灭魏斩叡，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪”两相对比，可以发现，两人虽处不同朝代，但在魏晋南北朝大致相同的时代背景下，其言行何其相似。
北伐对于蜀汉而言是关系立国合法性的大事，不北伐只能偏居一隅，坐以待毙，而对诸葛亮而言，北伐也许还有另一层隐而未发的意义：不北伐就不能显示其才能，巴蜀士民就不会心悦诚服，更无法建立功勋、树立威望，最终也无法达到“自取”的必要条件。如周一良之言，诸葛亮起码是“具有政治抱负者”，但不能排除他是“具有政治野心者”的可能。
陈寿在《三国志•诸葛亮传》后评曰：“亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海；退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。”这些话告诉我们，诸葛亮想通过北伐来证明，蜀汉中能够“蹈涉中原、抗衡上国者”，唯其一人而已。
诸葛亮刚刚主政时，这种专擅军权的倾向就显露无疑。建兴元年（223年）蜀汉君臣曾朝议征讨南中，丞相府长史王连谏阻诸葛亮亲征：“此不毛之地，疫疠之乡，不宜以一国之望，冒险而行。”但诸葛亮“虑诸将才不及己，意欲必往”。当时诸葛亮只是一介文官，从未独立领兵作战，竟然会认为其余诸将的军事才能都不如自己，颇显可笑。在这里，诸葛亮的形象并不光明，起码能说明，他不放心或者不愿意将军权授予他人。
北伐成败既关系到蜀汉安危，又关系到自己加九锡进而“自取”的政治目标能否实现，诸葛亮用兵时怎能不慎之又慎。以诸葛亮之智，不可能不知道以弱抗强的胜算很低，在他看来，只要能夺取曹魏部分疆土，取得局部战争的胜利，就足以显示自己的军事才能，并带来崇高的政治威望。因此订立了“不如安从坦道，可以平取陇右”的北伐方略，先陇右后关中，步步为营，稳扎稳打。对于魏延的子午谷奇谋，自然不能接受。且不论战败会给本就有限的蜀军带来损失，更重要的是，北伐是诸葛亮“自取”的政治筹码，所以北伐兵权要牢牢掌握在自己手中。魏延可以建立战功，但必须在诸葛亮的直接指挥之下，但魏延却想效法韩信故事，单独统率一支可能建立奇功的军队，当然会遭到诸葛亮的排斥。
诸葛亮北伐的这种心态，也与桓温、刘裕相似。桓温在北伐的关键时刻，不欲与敌决战。《资治通鉴•晋纪二十一》载，东晋穆帝永和十年（254年）二月，桓温北伐所向克捷，兵临长安却不攻打。名士王猛质疑道：“公不远数千里，深入敌境。今长安咫尺，而不渡灞水，百姓未知公心，所以不至。”桓温默然无以应。胡三省注曰：“猛盖指出温之心事，以为温之伐秦，但欲以功名镇服江东，非真有心于伐罪吊民，恢复境土。不然何以不渡灞水，径攻长安？”桓温在长安面前踟躇观望，其一是为保存实力，其二是害怕一旦失利，会妨碍其夺取帝位的进程。
刘裕北伐，战果在东晋一朝最为辉煌，曾一度攻克长安，但他急着代晋，怕久留关中朝中生变，所以仅留下十二岁的儿子刘义真镇守长安，自己匆匆赶回江东。《晋书•赫连勃勃载记》载，赫连勃勃的军师王买德看透了刘裕企图，指出：“关中形胜之地，而以弱才小儿守之，非经远之规也。狼狈而返者，欲速成篡事耳，无暇有意于中原。”果不出王买德所料，刘裕回朝的确“欲速成篡事”，宁可弃关中而不顾。他代晋不久，长安就再度沦陷。
诸葛亮自隆中出山以来，渐渐成为总揽蜀汉大权的丞相，尤其是在刘备“如其不才，君可自取”的许诺下，距离帝位只有一步之遥。然而，北伐就像一座无法逾越的高峰，挡在了诸葛亮“自取”帝位的道路上。
诸葛亮五次北伐，使得蜀汉青壮男子几乎悉数充兵，为了保障后勤，甚至役及妇人。连年出师，次次无功，功耗国力，益州为之疲弊，引起蜀中士民普遍不满。在这样的局面下，一生谨慎持重的诸葛亮当然不敢加九锡。直至在五丈原病逝，其“自取”的目标最终未能实现。
唐代白居易有诗云：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
对于刘禅，诸葛亮极尽辅弼之能事，但这背后是否有别的谋划？为了北伐，诸葛亮确实做到了鞠躬尽瘁，死而后已，但这以外是否有其他企图？除了后世一致敬仰的忠心外，诸葛亮是否还有极其隐蔽而不为旁人轻易察觉的私心？
以上一系列推断，固然并非历史的真实全貌，但也绝非子虚乌有。
千百年来，后世习惯于将诸葛亮定位为“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的忠贞死节之臣，奉为典范圭臬，但必须留意的是，历史往往会被改造成为一种政治宣传，非忠即奸、非黑即白的直线思维严重束缚着人们的视野。在此之下，历史人物往往难免脸谱化的命运，被简单地以好、坏区分。对历史细节进行考证，探讨历史人物在不同时代的环境背景下，可能具有的多重性格与多种选择，摆脱历史人物平面化、道德化的窠臼，是需要创新的胆识和勇气的。
百年流水尽，万事落花空。
诸葛亮的身影早已远去，可他却在汉末三国灰暗残酷时代叙事中，楔入了一段矢志不渝、兴绝继微的文字，留下了一段愈挫愈奋、死而后已的故事。
多少时代过去了，可他的名字仍在枯黄的史册中散发着某种暗香。
现如今，诸葛亮的名气要远大于刘备。乃至在成都，安葬刘备的惠陵因与诸葛亮之庙同处一地，也被命名为武侯祠。
锦官城中，古柏森森。身处武侯祠，回头望，诸葛亮塑像巍峨挺立。
偶然间，我们能看到，他的脸一半落在光明之中，一半隐于阴影之下。
秋风再起，那把鹅毛羽扇，随风微微而动。
（完）
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《诸子的声音》书评：偶然的缘起，必然的皈依
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《曹操的信仰》
