二、今人的说法，“野合”=野外交合？
矮大紧曾经在一个节目上说过：“最好能回到春秋，世风开放，春天还能野合，孔子就是这样出生的。”矮大紧对自己相貌是不是有误解，我们暂且不论，关键是他这里解释了“野合”这个词。根据他的说法，孔子是在世风开放的春秋，一场春季的“野合”中诞生的。这里的“野合”是什么意思，大家都心照不宣，而且今天貌似很多人都这样认为。
春秋时期世风开放，春天还能“野合”，这些都没错。当时很多有殷商遗风的国家，民间都有着这样的“欢乐谷”。燕国的叫有祖、齐国的叫社稷、宋国的叫桑林、楚国的叫云梦、卫国的叫桑中，郑国的叫溱洧。每年三月份的时候，这些场所是允许男女自由恋爱的，而且这还是法律保护的：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”（《周礼·地官·媒氏》）
《诗经》有很多这样的故事，《郑风·溱洧》就写得很具体：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”在郑国的溱洧交汇处，有个妹子遇到了个汉子，他们手里都拿着兰花。妹子约汉子去那边玩，汉子说自己去过了，但再去一次又何妨呢！于是两个人肩并肩、手牵手，一起走到洧水对岸，并且采摘了芍药作为纪念。可以说是先秦情人节了。
那么，在自由恋爱的时候，是否还可以做点别的事？按照当时的风气，确实是可以的。战国著名的宣太后芈八子，居然引诱义渠王并生了两个儿子；而秦始皇的母亲赵太后，也和情人假宦官嫪毐生了两个儿子。那么民间的男男女女，玩着玩着，就开始滚草地了，当然也再正常不过。而且一些民族史资料似乎又印证了这种说法。
远的有恩格斯《家庭、私有制与国家的起源》说，“有一些节日，在节日里几个部落聚在一起，进行不加区别的性交。”近的有吴存浩《中国婚俗》提到，云南永宁纳西族“野合而婚，习以为常，永宁盆地有一露天温泉，……男女可以同池而浴。……入夜，男女各自选择自己所喜爱的异性，双双对对野宿在温泉周围。”
而另一部文献《春秋纬·演孔图》似乎又有这种暗示：“孔子母征在游于大泽之陂，睡，梦黑帝使请己。己往，梦交；语曰：女乳必于空桑之中。觉则若感，生丘于空桑之中，故曰玄圣。”孔子是“黑帝”生的，是不是正意味着他的亲生父亲不明呢？翻一翻《史记》，类似的记载不少，比如商祖契、秦祖大业是母亲吞鸟蛋所生；周祖后稷是母亲踩脚印所生；汉祖刘邦是母亲被龙XXOO所生……
郭沫若先生在《卜辞所见之殷周社会》对这类现象有概括：“中国有史以前之传说，其可信者如帝王诞生之知有母而不知有父，而且均系野合，这是表明社会的初期是男女杂交或血族群婚。”虽然主要说的是上古帝王，但把“野合”的概念算是定义了。于是，与古人认为的野合“老夫少妻”说不同，今人则更多认为野合就是“野外交合”。换而言之，叔梁纥在一起集体活动中把颜征在推倒，于是就有了孔子。
这种说法满足了不少人的八卦心理，但对于另一些人来说却又难以接受。其实还是可以商榷一二的。
（未完待续）
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