《史记》之后“荆轲刺秦王”的传说，除了传世文献记录的文字，东汉时期的画像石也很值得注意。
如果说甲骨文是商代艺术代表，青铜器是周朝艺术代表，那么最能代表东汉的，莫过于画像石了。画像石是墓葬或者祠堂的组成部分，画像题材包括历史故事、神话传说、社会生活等诸多方面，而荆轲刺秦王就是汉晋画像石的一个重要素材。根据郑红莉先生的统计，国内著录完整清晰包含荆轲刺秦的画像石一共15块，分布在四川、山东、陕西、浙江等地。画面的主题基本都是荆轲“掷匕中柱”的瞬间，具体来说又大同小异。
其中主题最完整的，要数山东嘉祥武氏祠石室的3块画像石，但日本学者鹤间和幸指出，其与《刺客列传》有三点不同：“第一，画像石中的秦王并没有持剑击伤荆轲，而是用身上所佩玉环正要投向荆轲；这一动作从画像石右侧的秦王右手明显可以看出。第二，秦王左右人等并未被禁止携带武器，画像石左、右两端的士兵都手持武器。第三，作为救急的重要人物侍医夏无且并未在画像石中出场。”
最接近《刺客列传》叙述的，则是陕西绥德、神木东汉汉墓墓门的2块，主要加入了力士抱住荆轲、秦王趁机拔剑反击的情节，这也是最早的荆轲刺秦王画像石。而随着时间的变迁，汉画像石上的内容则与《刺客列传》越来越远。武氏祠建立的时代为东汉后期，已经有了较大变化，但主题仍然算是最丰富；至于时代更晚的魏晋处于乱世，而且荆轲所符合的儒家忠义思想也已经崩塌，荆轲刺秦王的画像也就自然式微下去了。
前文提到《史记刺客列传》里荆轲刺秦王的故事，与《战国策燕策燕太子丹质于秦亡归》的记载大同小异。不过，关于这段记载还有一个更丰富的版本，这就是《燕丹子》。
《燕丹子》共三卷，上卷主要说燕太子丹对秦王政要求回国。秦王说：“如果乌鸦白头，马头上面长角，就可以放你。”结果还真出现了这种情况。秦王只能放他回国，却又在桥上设置机关想害他，不过这些机关都没有触发。太子丹急匆匆赶到关口，这时候关门未开，于是太子丹学鸡脚，守城将士以为天亮了，于是打开了关卡，太子丹终于顺利回国。然后太子丹与老师麹武商量报复秦王，麹武推荐了田光。
中卷主要说的是太子丹与田光的对话，相对于《刺客列传》更详细了不少，如田光介绍燕国的勇士“夏扶，血勇之人，怒而面赤；宋意，脉勇之人，怒而面青；武阳（即秦舞阳），骨勇之人，怒而面白”，只有荆轲是“神勇之人，怒而色不变”。之后田光又去卫国劝说荆轲，然后自己咬断舌头，吞下自尽。然后荆轲才从卫国来到燕国，没有与田光、高渐离、狗屠等交往的记录。
卷下是整部书的高潮部分，开始写荆轲进见太子丹，其中增加了一些戏剧性的情节。如开始夏扶问荆轲想用什么指教太子，荆轲说让燕王继承召公业绩。荆轲用瓦砖投掷池中龟，太子丹就送一盆金丸给荆轲挥霍；荆轲说千里马肝味道很美，太子丹眉头不皱就杀了好马；荆轲说弹琴的美人手太美，太子丹竟然砍下女子的手送给荆轲。两人还经常同桌吃饭，同床共枕。就这样，荆轲彻底被太子丹收服。然后才有樊於期叛逃燕国的事件。
等到荆轲和武阳出发时，夏扶自刎为他们送行。到了秦国后，又是一场图穷匕见的戏。然后荆轲谴责秦王了一顿，秦王则提出听完琴声再死。于是召来一个琴姬，琴姬一边弹一边唱：“罗縠单衣，可掣而绝。三尺屏风，可超而越。鹿卢之剑，可负而拔。”可惜荆轲听不懂暗示，结果秦王顺利逃走，荆轲用匕首扔过去，穿过秦王耳朵插入铜柱上，秦王转身斩断了荆轲双手。荆轲破口大骂，全书就结束了。
《太平御览》引《三秦记》也有类似歌姬救秦王的情节，当时荆轲揪住秦王政衣袂说“宁为秦地鬼，不为燕地囚”，这时秦王的王美人就以弹唱来提示：“三尺虏骭何不掣？四面屏风何不起？”个人认为，如果点明这个歌姬就是当时被太子丹断手送荆轲的，然后又装上假肢到了秦国，戏剧效果将会更强烈。
关于《燕丹子》的成书时间，不少古今学者认为是秦汉时期古书。在《刺客列传》里也提到太史公听说“天雨粟，马生角”的说法，与“乌白头，马生角”类似，足见这种说法在太史公之前就有了；荆轲刺伤了秦王的耳朵，也是太史公曾听说过的；至于歌姬救秦王的记载，因为太史公听到了当事人夏无且的说法，所以没有采信。同时太史公又采编了荆轲在燕国之前的故事，这样才有了《刺客列传》的记录。
但是也有学者不认同在《史记》之前，最明显的证据就是《汉书艺文志》没有收录此书，而记载在《隋书经籍志》中；同时此书的内容风格也更类似东汉著作。笔者也比较赞同，《燕丹子》从气质上确实更类似东汉《越绝书》《吴越春秋》一类野史小说。对于救秦王这个角色，可能后人觉得夏无且不够戏剧性，所以才被改成了歌姬，再往后甚至出现王美人的说法。甚至有学者还认为《燕丹子》是六朝著作。
除了《刺客列传》《燕太子丹质于秦亡归》《燕丹子》外，先秦秦汉还有不少关于荆轲刺秦的记录，但是都比较零碎。如西汉邹阳上书说“荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之”，荆轲刺秦时出现异常的征兆；《淮南子》说“高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上”，宋意也加入了击筑的队伍；《论衡》说秦王与燕丹曾盟誓“使日再中、天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归”，结果各种异兆都出现了。
魏晋之后，关于荆轲故事还有增饰，比如西晋张华《博物志》中，说荆轲字次非，有次渡河时因为船被鲛鱼夹住，无法行走，于是荆轲奋起斩下鲛鱼首级，终于风平浪静。东晋陶渊明《咏荆轲》诗说“渐离击悲筑，宋意唱高声”，又指出宋意是唱歌不是击筑；南梁萧绎《金楼子》则说太子丹制作的金丸，其实是秦舞阳喜欢玩的；田光、鞠武一起去请荆轲，荆轲当时喝醉在睡觉，田光在他耳朵里吐口水，荆轲醒来后感叹道：“出口入耳，必有大事！”
至于98年陈凯歌导演的《荆轲刺秦王》，也算是对荆轲形象的再创作，其中为荆轲加入了女友“赵女”，灵感可能来源于匕首剑师“赵人徐夫人”，当然历史上的“徐夫人”性别未明；而且历史上秦王政、燕太子丹也都曾在赵国做过人质，所以自然也就打造出了一段狗血的“四角恋”了。
参考文献：
（日）鹤间和幸：《始皇帝的遗产：秦汉帝国》
张海明：《荆轲刺秦故事最早见于何书？》
张海明：《〈史记荆轲传〉与《燕丹子〉比较论——兼谈《燕丹子〉的小说文体属性及意义》
张海明：《〈史记荆轲传〉与〈战国策燕太子丹质于秦〉关系考论》
张海明：《谁的荆轲——荆轲形象论之一》
郑红莉：《汉代画像石“荆轲刺秦”图像探讨》
林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。系今日头条签约作者，悟空问答签约作者，澎湃历史专栏作者，网易历史专栏作者，百度ta说合作作者，全历史合作作者，出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国家人文历史》《同舟共进》《北京晚报》《醒狮国学》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，欢迎关注！
