在刘邦统一天下的道路上，离不开三个人，即萧何、张良和韩信。正如刘邦自己所言：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”
由此可见，在刘邦心中这三个人是同样重要的。然而在司马迁的史记中，萧何、张良得入世家，韩信却只进了列传，这是为什么呢？
世家和列传的区别
《史记》是我国第一部纪传体通史，里面包括了本纪、表、书、世家和列传，其中以本纪、世家和列传为主。
本纪为全书提纲，里面记载的都是帝王的事迹以及王朝的更替，与本文无关，就不加叙述。我们主要来讨论世家和列传。
二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，作七十列传。——《史记·太史公自序》
大概意思是世家记载的是辅佐主上，忠信行道的股肱之臣，列传记载的则是名扬天下的人物。
这么解释也许还是过于主观，那么我们再来看看司马迁对世家和列传人物所用的形容词。司马迁对于世家人物的描述为三十辐共一毂，即三十根车辐集于车轮；对于列传人物的描述则为不令己失时，即不使自己失去时机。
以世家为例，陈胜只是一个平民，并没有显赫的身世，就连他的起义最后也以失败告终，这样的经历可能连英雄都称不上，但是司马迁却将其列入了世家。因为他的起义使天下纷纷响应，加速了秦王朝的瓦解，推动了车轮的前进（历史的发展）。
也就是说世家，是能够推动历史发展的，在历史发展进程中占据了十分重要的地位，而列传只是某一个时刻涌现出来的人才罢了，即所谓的时势造英雄。
为何韩信入列传，张良和萧何却能入世家
一、韩信造反，被灭三族
纵观史记的三十世家中，除了孔子世家少数世家外，基本上都是诸侯。正如司马贞所言：“世家者，记诸侯之本纪也。”因此，世家的入选应当还有个隐性条件，那就是位列诸侯。
有人可能会说，韩信不是淮阴侯吗？确实，在韩信没有造反之前，他确实是诸侯。不过在他造反之后，就被灭了三族，自然也称不上什么诸侯了。
二、韩信遭猜忌，难有作为
如果说诸侯是入世家的隐形条件，那么推动历史发展就是硬性条件了。
韩信在楚汉战争时期，为汉军立下不世之功，本可有一番大作为。奈何韩信功高震主，且为人狂傲，导致刘邦对他猜忌不已。楚汉战争结束后，刘邦先是收了韩信的兵权，将其贬为楚王，然后又以韩信想谋反的罪名，将其贬为淮阴侯。
遭到主公的如此猜忌，韩信如果真想推动历史发展，那还真的只剩下谋反这条路了。
反观张良和萧何。无论是萧何助吕后消灭韩信，还是张良助刘盈稳住太子之位，都能在历史的发展进程中留下了浓重的一笔。
结语
同样是汉初三杰，为何韩信入列传，张良和萧何却能入世家？我们可以看出，在世家和列传的区分中，对于人物做出的历史贡献的定义是不同的。世家侧重人物对历史的推动作用，而列传则更注重人物在当世发挥的作用。
因此，韩信没有被列入世家，主要还是因为他造反，导致被诛杀早死，以至于没有机会做出推动历史发展的事情来。
不过换句话来说，以刘邦的性格，就算韩信不造反，恐怕也难有大作为了，更别提推动历史发展了。
