在现代,我们极力推崇人道主义,在战争中要遵守国际公约的。无论战争多么激烈,不可以伤害平民,也不能拿外交大使杀来解气。
其实在春秋战国时期,我们是非常重视战争的这种正义感,在我们的儒家文化中,我们非常重视人道主义。在《史记》中,也描绘了我们当时对战争的看法,我们在战争中也是要走流程的。在那时候,我们就重视“两军交战不斩来使”。
但是,大多数战争都是很紧张的,军队将领一冲动就很容易“两军交战先杀使臣”。
在两国军队交战中,杀大使以激励士气也是很常见的。因为士兵们一旦面对生死,就不会再去遵守礼教。
在成吉思汗统治时期,和外国人打仗频繁。为了显示其战争的文明性,就规定在开战之前,要对当地的政府进行询问,在得到对方不投降的消息后,军队才可以开战。这样的规定,虽然让元朝的对外战争有了一些正义性,但是也使得元朝派去劝降的使臣非常危险。
比如说,元朝攻打日本。虽然第一次出征日本失败了,但是后面大大小小的战役之前都要对日本进行劝降。当时忽必烈二次东征日本,就派礼部侍郎杜世忠、兵部郎中何文著、计议官撒都鲁丁去日本劝降。可是当时,元朝是失败方,却还是派了使臣去劝降。
劝降当时,杜世忠碰上了北条时宗这个狂妄自大的幕府掌权人。他当时才不管人道主义,才不遵守人文关怀。当年九月,北条时宗下令将使臣在大街上斩首示众。
我们的儒教文化重视忠臣,文人的人生追求就是为国生死。当时使臣杜世忠留下绝命诗句:
“出门妻子赠寒衣,问我西行几日归。来时傥配黄金印,莫见苏秦不下机。”
徐赞也留下:
“朝廷宰相五更寒,寒甲将军夜过关。寺内高僧申未起,算来名利不如闲。”
他们明知劝降日本之路充满了危险,但是还是登上了前去日本的船。在他们心中,没有什么比祖国更加重要。我们在他们身上也看到了忠臣的伟大。知道前面是死路,但还是要勇往直前。
日本也知道斩杀使臣是不光彩的事情,所以下令封锁了杀五位使臣的消息,元一十六年,忽必烈又派遣两人去日本打探消息。而日方早已得到的消息,在二人一上岸,就杀害了两名使臣。也是因为这次当街杀害使臣,徐赞等人被杀的消息才传回元朝。
元朝七年,在高丽担任使臣的赵良弼自告奋勇前去日本劝降。忽必烈非常重视这位老臣,不愿意让他去劝降。可是,赵良弼一再请求,最终这位54岁的老臣踏上了前往日本之旅。
赵良弼到达日本以后,当地幕府人员想要给这位大元使臣一点颜色看。便派兵将赵良弼围起来,漏出兵器,准备吓赵良弼。身为一国使臣,在内承担了国家的重任,在外就代表着国家的脸面。堂堂大元使臣怎能被这些伎俩所吓倒?赵良弼纹丝不动,面带笑意,展现了大国风采,也向幕府证明了我大元王朝的骨气。
至元二十年,忽必烈筹备军资,训练军队。准备三次东征日本,但是由于战争的花销太大,百姓课税很重,南方地区开始出现动乱。
朝廷之中,很多人都上书劝忽必烈,不要劳民伤财的发动战争。
至此,忽必烈的东征日本的目标才暂时结束。