关羽是取代岳飞才成为武圣的吗？启初岳飞他并非是武圣，武圣最早是姜子牙，后来他变成了关羽，你们不是天天老说什么武庙十哲吗？可是你们别忘了，武庙的主祀就是人家姜子牙！
早在唐玄宗李隆基时期，官方就设置了太公尚父庙，这个就是武庙的前身。到了唐肃宗时期，朝廷尊姜子牙为武成王并且设立武庙，武庙的主祀就是姜子牙，此时姜子牙的地位跟孔子都是对等的。孔子被尊为文宣王，二人并称为文武二圣。姜子牙武圣的地位从唐朝一直延续到了明朝。明太祖朱元璋这个人跟之前的君王有那么点不一样，他认为姜子牙是周武王的臣子，如果也称他为王，岂不是臣子跟周天子的地位是一样的吗？这么搞怎么能行呢？所以老朱当时就不同意在为姜子牙设立武成王庙，享受单独的香火祭拜。所以朱元璋就去掉了姜子牙的王爵，让他作为臣子陪祀于帝王庙之中，到了这个时候，武庙跟武圣就都不复存在了。而接替姜子牙武圣地位的就是关羽了。
当时朱元璋颁旨将关羽列入祭典，朱元璋恢复了关羽前将军寿亭侯的爵位跟封号，并且颁旨通道全国为关羽单独立庙，将关羽的祭拜礼上升到了国家级的祭祀礼之中，享受万民的香火。将关羽由原来的‘‘从祀’’升级为了‘‘专祀’’而且关羽庙还成为了京师的九庙之一。这九座庙宇，是享受国家级祭祀待遇的庙宇，到这一刻为止，关羽已经取代了姜子牙成为官方新供奉的武圣了，并且这个地位他一直延续到了民国时期都未曾改变。据《明宫史》记载，至于宝善门、思善门、乾清门、仁德门，平台之西史及皇城各门皆供关圣之像，皇宫大内尚且如此，民间祭拜的香火自然不会少。
到了清朝对关羽的推崇就更高了，当年雍正皇帝颁令全国各地修建武庙，也就是关公庙，并将关公的祭祀并入国家祭典。朝中的文武百官，还有各省百姓官吏，按照祭祀孔子之礼祭拜关羽，正式将关羽列入国家祭祀之神。到了光绪年间，慈禧在济阳关林为关公重修了非常气派的陵墓，关林是明朝万历年间，所修建的关羽祭祀场所，据说这里埋葬了关羽的头颅。光绪和慈禧分别为关林提写了‘‘光照日月’’和‘‘威扬六合’’气壮崇高几个大字。可以从明朝到清末这个时期，关羽都是作为官方认可的武圣存在的。至于岳飞岳王爷，他在明代是作为臣子从祀于历代的帝王庙中的配享宋太祖。
在明初岳飞并没有像关羽一样，在官方层面上，享受到了单独祭祀的待遇，这一点跟关羽是不同的，在明初祭祀的这个位置上，关羽是要高于岳飞的，这个情况到万历年间才有所改观，万历皇帝加封关羽为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。加封岳飞为三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君，二人同时被封为圣帝君，这一刻岳飞才跟关羽的祭祀地位同等。但是到了清朝，情况又急转直下，清朝的皇家是独爱关羽，从顺治皇帝算起，清朝前后一共有八个皇帝，13次追封关羽，同时期的岳飞他也受到了追捧，但是他的推崇程度远不及关羽，关羽是作为国家祭祀主神的地位存在的。康熙曾经下旨大修岳飞庙，乾隆皇帝并亲自为其题字，‘‘两言臣则师千古，百战兵威震一时。’’
所以明清两朝，都谈不上什么关羽是因为替代了岳飞才被封神的这么一个说法，老百姓祭祀越岳王爷的也很多。在民国时期，就有很多地方将关羽跟岳飞合在一起祭拜，所以不管二人谁是武圣，他们不都是老百姓心中的英雄吗？
