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两千多年前的井田制,如果真的实现均等主义,庶民们或有余粮!

中国的两三千年前,因为有了“井田”,也才有了封建,封建本就是依托于“井田”而成的。周天子们正是把天下之土地划分为一块一块的,给了亲族和功臣们。这些亲族功臣们变成了地方诸侯,又把土地分封给了亲族和臣僚,如此层层分封,到最底层的庶人的时候,庶人就没有权力分封了,便只能耕种于田地之上,如同与天子诸侯签订了某种契约,只能是一辈子的面朝黄土背朝天,说的也就是这些庶人而已。

何所谓井田,即是土地划分为九块,中间的那块是公田,周围的八块为私田。这种均衡的土地分封,可能并不一定实用于天下。即便是到今天,我们的山川土地,有着高原盆地,有些深沟浅谷,有的地方适合耕种的土地多,有的地方则少,甚至还有沙漠戈壁的。绝对的井田之制,或许更为实用于平原地区。

正是因为诸侯国在严格贯彻落实井田制度,国家与国家之间才会因为土地之事产生纠纷。那些国境内拥有众多山地峡谷的国家,就会对那些平原河流较多的国家产生向往和嫉妒之心,远古时代的炎黄部族乃至后来的周人们,皆从西部高原而来,向着东方中原的土地上迁徙而来,为的正是占有更为肥沃的土地。地处于西方的秦、晋等国乃至戎狄部族们,总体上都是向着中原肥沃地区挺进的。同样拥有万亩土地的两个国家,一个国家全为平原,一个国家全是山川。井田之制,推行的层次是决然不同的。

《井田制》载:“井田之制,不必尽方如棋局。其在平原广野,可作数井,数十井或百井则为一通一成之制,尽方如棋局然。若在山川险阻之地,或止有九百亩,但为一井,成正方形,或不足九百亩,其田不能成方,则但以方田计之,以九百亩为一井……沟洫亦随地为之,不必十夫有沟,百夫有洫,千夫不澮也”。这即说明在周天子分封的诸侯国中,推行的井田之制也是根据山川地形来转变的。

《周礼》载:“立其五沟、五途之界,其制似井之字,因取名焉”,当占据了肥沃土地的诸侯贵族们,在这里开垦荒原,推行井田之制,他们就会认为这些土地都是他们的财产。《孟子》载:“方里而井,井九百亩,其中为公田,八家皆私百亩,同养公田,公事毕,然后敢治私事”,任何时代皆为如此,处于底层的庶人们是最惨的,他们既没有土地的拥有权,还要在土地上耕种,为诸侯贵族乃至天子们提供田地贡赋,以求的生存。

井田制本质上是一种土地分配制度,这些土地是不能拿到市场上交易买卖的,只有天子诸侯们才有这种权力,国家与国家之间是不允许有土地交易的,史书有:“井田受之于公,毋得揍卖”,诸侯国们的土地大多应该是在天子处备案了的,可是到后来诸侯们对土地的欲望越来越大,郑庄公就私底下跟鲁国人交换土地,甚至还间接引发了郑国与天子之间的战争。

孟子说:“夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不均,谷禄不平……经界既正,分田制禄,可坐而定也。”可见孟子是把井田制度作为管理经济社会的重要衡量,是赞同把井田派发给庶民按照固定规则进行耕种的,只是这不过是理想化的一种观点。比如对天子而言,井田对诸侯贵族们可能是作为计算俸禄的等量单位,对庶民而言则只不过是奖勤罚懒的法则。

但井田制之内核,本身其实是均等主义,就是要平均分配天下之财富,只是在具体执行层面被天子和诸侯们所私有化了。《国语》里有:“井田畴均,则民不憾”,庶民们如果真的可以均分到田地,或许这种初衷是能达到的。

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