最近看《大秦赋》，一是韩非之死，二是李牧之死，让人久久不能释怀。
前者才倾七国，一代雄主嬴政采用了其法家思想，加强中央集权。后者更是一代名将、军事家，与白起、王翦、廉颇并称"战国四大名将"，素有"李牧死，赵国亡"之称。
韩非之死，可以说是死于狭隘国家主义。而李牧之死，却是戳中了人性的某些污点。这些污点汇就了历史上的多少冤魂。
李牧万箭穿心之时，想必也是令观众胆寒之时。因为，生于世间，在利益纷争之中，谁还不得遭遇一些小人呢？
只是，为什么英雄都死于小人之手呢？
真的只是小人太坏吗？不见得。
01
我们以李牧为例。
李牧牛到什么程度呢？举个例子，破匈奴之战和肥之战，前者是中国战争史中以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例，后者则是围歼战的范例。看过《大秦赋》的朋友也会发现，要攻下赵国，必先弄死李牧。这也就意味着，李牧已经决定了赵国的存亡。
好了，讲到这里，估计大伙明白了。这李牧的下场估计不会好。为什么？
第一，历史上功高盖主的，能得善终的寥寥，估计能算好的，我老乡范蠡算一个。
第二，这种功绩显赫的，必定遭其他能人嫉恨，当然，更重要的是，这些所谓能人，如果心眼坏，层次不高的，那是非得要你命的。比如李牧就遇到了郭开。
第三，功劳大，还能谦虚谨慎的，历史上也是寥寥。这个没有办法，要做到慎独，必须修养极高。而功劳大傲娇的，会比一般功劳大傲娇的人，更容易招致祸患。
这里其实是有一个资源定律的。你看，功劳大的人，必定会占有更多的资源，这就意味着有些人的资源就少了。这种情况也可以用来解释分封制的弊端。
因此，对于给以资源分配的人来讲，他也希望能有一个外力来打破这种分配格局，重新洗牌，会更有利于自己的掌控权和分配权。
可能你已经明白了，李牧之死，绝非死于郭开之流，而是死于自身的权重比。
02
中国几千年的皇权制度，最讲究的是为臣之道。
所谓狡兔死，飞鸟尽，走狗烹，良弓藏，说的就是有功之人，最好自己早早隐退，省得大家心烦。你看杯酒释兵权，已经是客气的了。
就李牧而言，不是跟廉颇一样，都是坐过冷板凳的。只是情势所迫，才再度启用李牧。所以，李牧当知其中凶险。
但是，换一句话说，历史上，多少英雄豪杰，又有多少是有这番筹谋的。
为什么要说这种君臣文化？是因为，只有在这种文化之下，小人的奸计才能得逞啊。你看，郭开之流，为何可以诱杀李牧，他得首先从皇帝那儿获得调离李牧的指令。而皇帝为什么明知情势危急，也要调离李牧，那是从骨子里不信任李牧，骨子里畏惧李牧确有能够造反的实力啊。
所以，李牧之死，实则死于君臣文化极其阴暗的一面。
03
可是问题来了，小人怎么老是能够获得高层权力的支持呢？
其实这个问题说起来会很头晕。也是很多人不想面对和接受的。
第一，什么是小人？就是出离社会正常审美的人。比如像和珅那样洞悉乾隆喜好，拍马屁总能把乾隆拍爽。比如确有真才实学的，但惯会钻营，挑是非，内心阴暗的。比如左右逢源，视财如命，短视讨巧的。等等等等吧，总有过人之处。
第二，能做小人的，必定有过人之处，只是他的过人之处，可能没用到正道上。可能也只是个无能之辈，拖着裙带关系上位的，那这种小人就更加嚣张跋扈了。要知道，血亲文化，那是最最根深蒂固的，是万难抵挡的。
第三，小人作祟，肯定是英雄大哥妨碍了小人本尊的发财之路等等。但也不排除，仅仅是出于嫉妒、空虚、无聊。
从历史上英雄人物的惨死来看，要自保，还真必须有辨别小人的能力，要不然，你怎么死的都不知道。
人性之恶，总是在小人身上得到发扬光大。
因此，李牧之死，更像是死于自己没有对小人足够重视。
04
英雄，不问出处。其实，是假话。
你去看，历史上的英雄，有几个是出于白门？
而纵使这些英雄，也难以幸免于世易时移，风水轮流转。
小人，起于细民。其实，也是污蔑之词。
你去看，能够做大恶的小人，哪一个不是权力和私心纵容出来的？
回过头，其实英雄也罢，小人也罢，都已化作尘土。英雄末路的悲怆，总有其因果。
小人，也不过是那枚棋子而已。
罢了。
