导读:《孔子家语·相鲁》圣人之道无所不包,有文事者,必有武备。说的是国家有外事活动一定要有匹配的军事人才,这样才能有话语权。在中国历史上,说起知名度,恐怕任何一个武将都没有三国时期的关羽高。是因为其爵位高吗?当然不是,关羽死前的最高爵位是汉寿亭侯。
汉寿是地名,亭侯是爵名。亭侯在侯爵里面,级别并不高,只比关内侯高一级,上面依次还有乡侯,县侯等,候爵上面还有公爵好几级,王爵又是好多级,可见终其一生,关羽也没位极人臣过。这个亭侯是关羽白马坡斩了颜良后,曹操奏表汉献帝请封的。至于他死后若干年刘禅封的“壮谬侯”更是带着抱怨的意思,看不出任何的褒扬!
成神之路
关羽死后到中唐之前,只是一般的名将,地位并不是出类拔萃的。他的崛起之路先是在唐代以名将身份进了武庙(那时的武圣是姜太公),后来经过千年演变在佛教和道教中却成了神。在佛教中为珈蓝神,地位并不算显赫,一些佛寺十八伽蓝中便有他的塑像。而在道教中,关公则是重要神灵。
从宋代徽宗时始封“义勇武安王”;元明都有加封号;至清建国后正式成为独一无二的武圣(之前是双武圣,还有岳飞)被供奉,到乾隆朝时,地位达到巅峰,被尊为“忠义神武灵佑关圣大帝”延续至今。
当然关羽死后的地位尊崇也不是一帆风顺的,在北宋开国初期,就被宋太祖赵匡胤赶出了武庙,这又是为何呢?
宋时坎坷
据宋史记载:宋朝建国之初,宋太祖赵匡胤瞻仰武成王庙时,历观两廊所画名将,以杖指白起曰:“起杀已降,不武之甚,何为受享于此?”命人去之。之后诏命吏部尚书张昭、工部尚书 窦仪鉴别加裁定,取功业始终无瑕者,余者去之。
对关羽来说非常不幸的是他也被赶了出去,原因是活着时有污点——“为仇国所擒”同他的结拜兄弟张飞(贪杯误事、苛待将士)一起被请出了武庙,不配再享受祭祀。
直到公元1102年,宋徽宗加封关羽为“忠惠公”,关羽当了近900年的侯爵终于进爵为公。六年后,徽宗又加封关羽为“武安王”,这是关羽封王之始。
到了公元1123年,徽宗又把关羽的封号变成“义勇武安王”,同时,因大臣上书:“凡名将悉皆人雄,苟欲指瑕,谁当无累!一旦除去神位,吹毛求异代之非,投袂忿古人之恶,似非允当。臣心惑焉。”的原因,被皇帝圣裁批准,关羽又被请回姜太公庙,前后位置与唐时次序虽然无太大变化,但封号则远高于同列诸人,直逼姜太公。
关羽到此时迎来了神圣化的第一个高潮,之后地位一路水涨船高,直到成为武圣,尊为大帝。
思想转变
为什么在宋朝时期,关羽的地位会有这么大的起伏呢?主要是帝王思想的转变造成的。
1、宋太祖赵匡胤
“ 重文抑武”是赵匡胤在位时所定下的国策,他曾对宰相赵普说:“五代方镇残虐,人民深受其害。我让选干练的儒臣百余人,分治大藩,即便都贪浊,也抵不上一个武人。”
宋太祖黄袍加身、杯酒释兵权的典故世人皆知,他起家武将,所以对武将出身的重臣十分忌惮,所以对历史上出现的名将只要是品性上有点瑕疵就十分的看不上,不巧关、张都属此列。
2、宋神宗赵顼
宋神宗一直谨记“知祖宗志吞幽,蓟、灵武,而数败兵”,立志“雪数世之耻”。所以常自比刘备,希望在其任内,恢复祖宗家业(收复失土),这就导致了在历史上第一次完成了“帝曹”(之前的官方认知都把曹操作为正统,原因很简单:成王败寇,历史是胜利者书写的)到“尊刘”的转型,虽然神宗最后和刘备一样输得一塌糊涂,但这一变化的最大受益者就是关羽,潜移默化地关羽的地位在不断提高。
3、宋徽宗赵佶
宋徽宗自称“教主道君皇帝”,统治腐朽,民怨沸腾,农民起义四起,导致国灭。但他对关羽是真好!
在《大宋宣和遗事》中记载:崇宁五年(1106)张天师请关羽神灵斩了在解州作祟的蚩尤邪魂,徽宗从道教角度封关羽为“崇宁真君”。把关羽当作每年二月十五日的“镇伏邪魔,护安国利”法事活动时的“监坛者”。
在上位者的提倡下,使得更多的百姓深信关羽的镇邪驱魔、安国定邦作用,关羽的神性也似乎越来越灵。
成神原因
历史上武艺高强的战将大有人在。光凭武艺士成不了神的。关羽成神关键在其死后,世人对其品格方面的塑造成功!
元末明初,一部小说《三国演义》把关羽捧上了神坛,影响深远。千里走单骑的一些细节,比如曹操以小人之心度君子之腹,故意安排叔嫂同住一室,暗中观察,但见关公秉烛立于户外,一夜未睡,毫无倦色。把个曹操羞愧的无地自容。
曹操一计不成又施一计,将赤兔马送给关羽,以为可以收买人心,谁知关公却说,有了宝马可以更快地回到哥哥身边。乃至华容道有意放曹操一马,无一不是大书一个“义”字。
后世百姓更重视“滴水之恩,当涌泉相报”的道德原则,放曹,那叫“义释”。于是,一个义薄云天,集所有美德于一身的高大形象树立起来——义绝关云长!
到了正德、嘉靖年间,对关羽的崇拜又有所升温。万历十年(1582)封关羽为协天大帝,万历二十二年应道士张通元之请,进关羽爵为帝,关羽庙为“英烈庙”。万历四十二年封关羽为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。掌管神鬼人三界了。这时,他已经成为道教中的重要的神祗了。
参考资料:《宋史》、《明史》等