在之前的一篇关于春秋战国的清明节的章节中，我曾经为大家提到过一个叫舞雩礼的礼节，其大致的过程就是通过在河水里洗澡来禳除灾凶。看到这里，我想大家一定会不禁想提出这样一个问题，那就是春秋时期的人们都怎么洗澡呢？他们的洗澡过程和我们的洗澡过程有相同之处吗？
其实啊，早在比春秋战国更要早的夏商两代，当时的人们就想出了不同种类的洗澡方式了。根据《山海经》记载，舜帝喜欢在无人旷野的水坑里洗澡，也就是我们俗称的野浴。这种洗澡方法特别省钱，只要有条小河沟或者天上下雨就可以，不过由于危险系数比较高，所以在这里我不建议大家效仿。
到了商朝之后，人们开始变得讲究起来，学会了盆浴。根据甲骨文记载，从那时候开始，人们就为洗澡起了一个专有学名，就是沐浴。不过，沐浴并不是一回事，沐指的是洗头，而浴指的才是洗澡。商朝人的盆浴和现代人还是有区别的，绝不可以坐在盆里，张开大腿坐着，而应该遵守礼节，在盆附近准备草席，站在草席上端起大木盆冲洗自己，再用巾帕擦净。
到了西周时期，大木盆逐渐被专用的青铜洗浴器皿所代替，贵族们不知道从哪里寻来的秘方，开始使用淘米水来洗澡，可以说是现在的沐浴露的前身了。除了洗头洗澡之外，当时的人们还非常注意刷牙。根据《礼记·内则》记载，当时的新妇要在公鸡刚刚咆哮的时候，就要起床洗漱，侍奉公婆。除了对妇人的约束，《礼记》对客人的约束也是相当严格，客人在主人没说话的时候要先漱口，正式用餐的时候要先洗手，绝不能像现在一样一到人家家里做客就胡吃海塞，然后一屁股坐在养老区充大爷。
到了春秋战国时期，人们的沐浴规矩越来越多。春秋初期，继承西周时期的礼法，当时的男女绝不可以共用一个浴室，即使关系亲近如父女夫妻，也不可以。这种制度并不是歧视女性，而是对女性的尊重，避免男女双方因为私生活问题而惹出祸患。不过，这种礼法随着战国时代的到来而遭受到破坏，由于土地私有制的不断扩大，女性的地位逐渐不再被重视，七国之间战争将女性变为奴隶或者宫女，沦为受尽屈辱。战国诗人屈原曾经在自己的《九歌》中刻画了一位在兰汤中洗澡的美丽仙女的模样，这位美女其实就是楚国的女巫，名为圣女，实际上就是历代楚国高级贵族的玩物，而兰汤其实就是充满香料的洗澡水，表面上是浮华，实际上却是痛苦与难过。
朱门酒肉臭，路有冻死骨，除了女人洗澡的常用汤泉之外，春秋战国时期还流行一种叫锅浴的大集体洗澡方式，起源于春秋时期的江南国家，每到外出作战的时候不太方便，士兵们会泡上一大锅热水好轮流洗刷身上的汗水，从这个案例中我们大概就能猜到了花木兰为啥没被发现身份了。
春秋战国时期，关于洗澡的小故事有很多，其中比较著名的就是关于齐景公和曹共公的故事。齐景公作为齐国国君来说功过参半，论功，他任用晏婴等大臣，使得国力有所提高。于私，他晚年偏宠奸佞，是“田氏代齐”的始作俑者。关于他，历史上还留下了这样一则小故事。相传齐景公生的十分英俊，类似于现在的奶油小生，面容姣美，如同妇人。一次他外出巡游的时候，有一个年轻的羽人竟然看上了景公，用一种十分猥琐的眼神打量景公。
景公大怒，问清缘由之后，认为此人对自己十分不敬，想要杀了他。晏子认为不应该因为他人对自己的欲望和倾慕杀人，于是连忙劝说齐景公饶羽人不死。最后，齐景公只好说，不杀可以，这样吧，等我洗澡的时候，他来给我抱背就行。有人认为，齐景公这是同意了和羽人在一起，不过根据原文本，我认为齐景公还是有点生气，像遇见流氓的女孩子一样，只是想报复这个羽人，用男宠这个字眼侮辱他而已。
如果说这个故事，还是被他人不敬的话，曹共公就纯属作死了。他这个人性格八卦的很，就像农村长舌妇一样，听说晋文公肋骨是连成一片的，就趁着晋文公洗澡的时候，跑去偷看，想发现第一手小道消息，最终也给自己带来了亡国之祸。
随着时间的转变和礼法的逐渐消失，沐浴的约束功能也被取缔掉了，反而休闲养生娱乐的作用逐渐增多。然而，这种男女有别，夫妇有分的礼法，并不是全无好处，在它出现之初，其实并不是为了打击女人，而是正确规划分开男女职责，避免因性犯罪引发的社会慌乱。然而，由于封建专制的不断强化，这种制度矫枉过正，养出了一大堆直男癌，贵族们一面逼良为娼，一面又歪曲儒家思想禁锢女性。
可笑的是，进入现代社会，在封建专制时期遗留的很多糟粕存活了下来，反而礼法中的精华部分却少有人知，变成了被禁锢在书里的洗澡水，真是奇哉怪也。也许，我们要让这个社会充满仁义礼智信，还有很长的路要走。
