喜欢曹操的人说其是三国第一英雄，没有统一天下是历史的遗憾，大耳贼、孙十万、诸葛村夫都是历史罪人。厌恶者则抨击曹操 “白骨露于野，千里无鸡鸣”，屠杀百姓数十万人，不愧是虚伪界的天花板。
在三国演义中，曹操自知一生行恶太多，怕有人撅他的坟头，就挖了七十二座疑冢，迷惑世人。
曹操杀人太多，这不是罗贯中在《三国演义》中给曹操泼脏水，都是史有明载的。死在曹操刀下的，有朝廷重臣，有名满天下的读书人，有妙手回春的神医，还有皇后，甚至是曹操自己的女人。男女老少都算上，只要被曹操盯上，背上铺盖卷子到阎王那里报到吧。
车骑将军董承和刘备根据献帝的衣带诏，准备诛杀曹操。曹操青梅煮酒对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。”刘备吓得筷子掉在地上，其实就是衣带诏的事“做贼心虚”。事发后，刘备已率兵逃到徐州，董承成了倒霉鬼，连同王服、种辑等人，夷灭三族。
十几年后的公元214年，伏皇后和父亲写信为董承鸣冤的事情被人揭发，曹操大怒，伏皇后和两个儿子被杀。在此之前，曹操还杀了议郎赵彦等很多人。几年后，曹操又杀了金祎、耿纪、韦晃、吉本等人，俱灭三族。
图-曹操墓
读书人中，让过梨的孔融，名士边让，聪明过头的杨修，袁忠、桓邵等人皆被杀。名医华佗、曹操的一个侍妾、一个粮草官都死于曹操的多疑。至于普罗大众，官渡之战，曹操俘虏了很多袁军。因为袁军心向袁绍， 准备回归故主，被曹操活埋了八万人。当然，最有名的还是公元193年的屠杀徐州。数十万人被曹操杀掉，鸡犬不留，泗水为之不流。
古人都是很迷信的，杀人太多，都会担心遭到报应。比如南朝齐明帝萧鸾，在杀光伯父高帝萧道成的子孙时，都要焚香祷告，其实就是心虚的表现。曹操也不例外，他知道自己杀人太多，估计平时没少做噩梦。曹操杀掉的那些重臣和读书人，他们还有故旧学生，或是怜悯他们的人。一旦这些人掌握权力，他们难保不会对曹操的坟墓下手。对了，曹操本人就是一个偷坟掘墓发财的高手， 什么发丘中郎将、摸金校尉都是曹操的天才杰作。杀过人挖过坟，曹操自然就怕别人也学他，在他死后给他来一个“重见天日”。
怎么办呢？天下第一“曹黑”罗贯中在这么写的：“曹操遗命在彰德府讲武城外，设疑冢七十二，‘勿令后人知吾葬处，恐为人发掘故也。’长叹一声，泪如雨下，气绝而死。”民间传说，曹操在今河北省南部的临漳和磁县附近修建了七十二座坟墓，所有假墓的规格都一样，让后世企图偷坟掘墓者找不到真墓，自己在阴间能逃过一劫。实际上并不存在什么七十二座疑冢，都是有人故意丑化曹操。
曹操波澜壮阔又诡诈多变的一生，其实可以用三座城市连串起来。第一个是许都，也就是曹操挟献帝以令诸侯的地方，这是曹操辉煌事业的起点。第二个是邺都，也就是魏郡，今河北省南端的磁县一带，往南不远就是河南安阳。第三个是洛阳，曹操最终离开人世的地方。大家对许都和洛阳都很熟悉，但曹操却经常住在邺都，铜雀台就建在这里。
之所以如此，和曹操重点控制河北有关。河北是袁绍故地，如果曹操控制不住河北，不但中原不稳，还容易引起吴蜀进攻。曹操常住邺都，由他本人亲自消化灭袁成果，效果会更好一些。另外，以中原狭窄之地的劣势，消灭掉了强大的河北袁绍，是曹操人生中最辉煌的一刻。要让人们记住自己的丰功伟业，最好就住在灭袁之战中最有代表性的地方，邺都无疑最合适。
所以，曹操死后，孝子曹丕把老爹葬在邺都以西的高陵。曹操死前曾对众人说：“你们经常要去铜雀台，在哪里，你们可以向西看到我的坟墓。”曹操的高陵，在今河南省安阳市安阳县。
【曹操杀人，大致可分为几种类型】
一、政敌：
建安五年（公元200年），杀董承、王服、种辑、吴子兰，俱灭族。
建安十九年（公元214年），杀伏完（并伏皇后及两个皇子），灭族。
建安二十三年（公元218年），杀金祎（《后汉书.献帝纪做“全祎”》）、耿纪、韦晃、吉本等，俱灭族。
二、诽谤者或瞧不顺眼的：
兴平元年（公元194年），杀边让，并其妻儿。
建安十三年（公元208），杀孔融，灭族。
建安二十四年（公元219年），杀杨修，看在老太尉杨彪面上，未族其家。
另外还有袁忠、桓邵，皆因得罪了曹操，被曹操灭族。
三、疑心太重而杀人：
华佗是当代名医，曹操屡请不至，一怒之下，杀掉华佗。
还有曹操的一个侍妾，因曹操多疑，被曹操用大棒子打死。
曹操军中的一个主粮官，因军中缺粮，曹军要哗变。曹操杀了这个无辜的粮官，栽赃这个粮官偷粮，勉强稳定了军心。
四、敌军士兵：
建安五年（公元200年），曹操在官渡大败袁绍，俘虏大批袁军。这些袁军心向袁绍，对曹操假投降，被曹操发现。曹操为绝后患，前后活埋袁军八万人！
五、无辜百姓：
初平四年（公元193年），曹操的父亲曹嵩在避难徐州期间，被徐州牧陶谦部下杀害。曹操为了报私仇，率军南略徐州。曹操没能攻克徐州州治郯县（今山东郯城），便把怒火撒向了无辜百姓。
曹操对虑、睢陵、夏丘三地百姓进行灭绝人寰的大屠杀，《后汉书.陶谦传》记载：“（曹操）过拔取虑、睢陵、夏丘、皆屠之。凡杀男女数十万，鸡犬无余，泗水为之不流。”《资治通鉴》的说法是：“鸡犬亦尽，墟邑无复行人。”
