麟趾呈祥，一阳初复；
螽斯衍庆，五世其昌。
王莽的绝后与他本人的横死，证明这哥们恐怕真不是什么好人。
（一）
冷风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉。
万里飞雪，将穹苍作烘炉，熔万物为白银。
这段有名的开场白来自古龙经典《多情剑客无情剑》。甫一读之，肃杀苍凉之气便扑面而来，真感人情如纸，世情如霜。
由此想起，用来形容王莽真是极好。
王莽对富贵荣华的恋栈、对九五至尊的渴望，当然是“多情”的，然而他在杀自己的儿子时，其无情之处却又令人不解。
有人说王莽是穿越者，如他的改制带着显著的社会主义特色，而出土的文物如第一张图片中的游标卡尺，跟如今商店里的实物逼肖。
以当今穿越小说为例，主角无不是厚黑学的天才、为了一己前程宁可洪水滔天的主儿，王莽若是照着这样的模板批量生产的主角之一，休说杀三个儿子，便连六个一起杀了（王莽有子六人，嫡出四，杀之者三，庶出二，逃过毒手），再顺带杀完刘氏皇族，杀得血流成河也只是寻常之事。
（二）
不扯淡了，所谓穿越者和位面之子云云，毕竟只是一个玩笑。
事实上王莽只是一个理想主义色彩甚浓的书呆子，他的改制与其说是超前，不如说是复古。
而复盘他的人生轨迹来看，恐怕确实有着罕见的聪明。
比如未发迹时，王家子弟大多声色犬马，偏他俭朴孝顺、恭谦下士，这是什么？这是差异化竞争！
果然很快，他便声名鹊起，入朝为官。
王宇，长子，因“吕宽之狱”受株连，毒酒赐死；
王获，次子，因杀死家中奴婢而被逼令自杀，因此事，赋闲的王莽再获起用；
王临，四子，因私通王莽禁脔，事泄，阴谋篡位，赐死不从，自杀。
另有两子病死，一子被赤眉军抓住处死。
至此，六子皆殁。
应该说，冥冥中自有天意，如果真是行善积德之人，天意也一定不会使他绝后。所谓“螽斯衍庆，五世其昌”，又所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，而王莽不但绝后，其本人的头颅也成了历代皇家收藏，单从迷信角度来说，他所受到的报应也不是好人该给受的。
（三）
王莽本人是个大儒，自然是读过《春秋繁露》的。
董仲舒使此书致汉武，而皇帝遂罢黜百家、独尊儒术。
可见其时流行的儒家学说是极度排外的王霸之学、大一统之学。王霸学说的典型特征就是“大道之下皆蝼蚁”，那些大儒们为了求得自己心中的道，至亲亦可杀。
柏杨对王莽的评价非常之高：“王莽是儒家学派的巨子，以一个学者建立一个庞大的帝国，中国历史上仅此一次。”并将王莽的道德拔高到前无古人的境界，说：“他要获得更大权力，使他能够把儒家学说在政治上一一实践，缔造一个理想的快乐世界。他认为古代社会中，人人平等，可是到了后来，互相争夺，遂发生不平等现象……”
胡适之先生也曾为其翻案。
然而这些翻案不但读者不愿相信，便连鬼神也不大懂王莽的乌托邦，才让他接受了中国历史上独此一家别无分号的待遇。
我的意见是：
王莽杀子之举是他本人在儒学上走到了一个极端，虽不近人情，但结合他篡汉后一系列脱离了社会现实的改革来看，可以理解；
而以今日之价值观目之，虎毒尚且不食子，无论他的作为有多少解释，也只是畜生罢了！
