始建国二年，王莽登基的第二年，爆发了一场谋反案件，主角竟然是王莽的密友甄丰和他的儿子甄寻。
事件由一块石头引起。一天王莽收到一个“符谶”，所谓符谶也叫图谶，就是带有图案或类文字的物件，以石头居多。这些物件上的图案或文字，都是天然的，所以它被人们认为是上天的意志，社会上有一大批学者，专注于图谶的研究，以通达天意。
王莽拿到的这块图谶说，“故汉氏平帝后黄皇室主为寻之妻”。黄皇室主即王莽的长女王嬿，汉平帝的皇后，王莽建立新朝后，以“黄皇室主”称王嬿。这块图谶的意思是说，王嬿应该嫁给甄寻为妻。
黄皇室主王嬿
对谶纬学说笃信的王莽，这一次却勃然大怒：“黄皇室主乃国母，怎么可以嫁甄寻，一定是造假，抓捕甄寻，追查真相！”
王莽说得没错，这就是甄寻伪造的图谶。其实真正的图谶少之又少，因为它能左右政治走向，所以，大量的假图谶批量出现。比如有个叫哀章的读书人，做了所谓的金匮策书，直接把王莽推上了皇位，哀章因此从一名太学生，直接荣升为帝国四把手！
这种无本万利的生意，让很多赌徒不惜铤而走险，甄寻就是其中之一。之前，他就成功地靠伪作的“新室当分陕立二伯，以丰为右伯”，为他父亲甄丰谋得了“右伯”的位置。
甄寻见势不妙，鞋底抹油跑了。他一跑，他爹甄丰傻了，知道大祸临头，一咬牙自杀了。王莽看到这个情形，觉得里面大有文章，下令猛追。一年多后甄寻落网，牵连包括帝国三把手，国师刘歆的两个儿子，大司空王邑的弟弟等要员被杀。
甄丰此人早年生平不详，笔者仔细查了一下他的仕途轨迹，发现他的起起落落，与王莽的沉浮惊人地一致。由此可以大致判断出，甄丰年轻时候就是王莽的挚友，王莽被贬时，甄丰曾经辞官消失，应该是追随王莽去了新都国。
甄寻
当了王莽一辈子铁粉的甄丰，为何在王莽当了皇帝后，反而撕破脸？原因就是，王莽的登基，导致甄丰失宠，他从原先的“四辅”之一，降为第三档的“四将”之一（新朝的核心层从上往下，分为四辅、三公、四将）。
甄丰心里的怨恨，让几十年的友谊出现了裂痕，在甄寻的激化下，酿成了君臣反目！问题是，甄丰到底做了什么，让他失去了王莽的信任呢？
原来在王莽的核心层中，存在两大政治派系，两派之间的斗争，就是甄丰被踢出核心圈的原因。这两大派系都是什么？他们的政治目标和矛盾又是什么？对王莽代汉又产生了哪些影响呢？
西汉末年的两大政治派系——辅汉派和代汉派
所谓辅汉派，就是希望王莽扮演周公的角色，辅佐幼主复兴汉室的一群政治家。所谓代汉派，则是另一派政治家，他们认为大汉已经没救了，希望王莽改朝换代，直接革了大汉的命。
辅汉派认为大汉还有得救，唯一有能力给大汉续命的就是王莽。代汉派认为天命注定汉统要绝，革命才是解决社会问题的唯一出路，而王莽就是毫无争议的“革命者”。
他们有一个共性，都认为汉帝国已经处于生死存亡之际，也都承认王莽在政治活动中的核心地位，只是希望他扮演的角色不同。明眼人都能看出来，这两种角色根本无法兼容，这就是后来两派矛盾爆发的原因。
王莽
甄丰就是辅汉派的核心人物，此外还有王莽的堂兄弟王舜。代汉派的阵容相对比较强大，核心人物包括刘歆、平晏、甄邯、王邑、王寻、孙建等人。
需要指出的是，有史学家认为刘歆是辅汉派，笔者不认同。刘歆虽然最后也走向了与王莽的决裂，但不能因此认为他就是辅汉派。以笔者的分析，刘歆是最坚定的代汉派，尽管他是西汉宗室子弟。（请参看本人的另一篇文章《
忠臣还是奸贼？先助王莽登基后又阴谋政变，揭秘大学者刘歆的真相
》）
辅汉派和代汉派产生的历史背景
汉武帝末年，由于他的穷兵黩武和冤狱兴起，社会上一度出现起义不断的现象，甚至出现了“代汉者当涂高”的政治流言。这是西汉帝国第一次被预言要灭亡。
此后的昭宣中兴，这种政治流言也没有停息，比如汉昭帝时期有个叫眭弘的大臣，就以“公孙病己”的谶言，劝汉昭帝禅位给贤人。汉成帝时期，随着国力的日趋衰退，社会上兴起“太平道”，到汉哀帝时期，这个半宗教色彩的组织，信徒已经扩散到朝中大员。在一个叫夏贺良的官员鼓动下，汉哀帝甚至做出了宣布大汉已亡，自己改称“陈圣刘太平皇帝”的闹剧。
包括后来席卷半个汉帝国的“西王母事件”，让大汉要“更天命”（改朝换代）的说法深入人心。无论朝野，根本都不避讳谈论这个敏感话题，笔者曾经开玩笑说，西汉就是被这帮乌鸦嘴说亡的。
刘歆
言论禁锢的年代，西汉人为何胆敢嘴上不把门？原因就是有理论体系支撑——谶纬学说。
谶纬学说是董仲舒的新儒学带来的副产品，本意是借着天命观，约束至高无上的皇权，最后却演变成了一股“妖风”，一个无法根治的流行病。全社会都说谶纬，甚至制造图谶附会谶纬。
既然是神的意志，有什么不敢说的？说大汉将亡，那是神说的，不是我说的，我只是天神意志的解读者。皇帝也信这个，所以，他们也逐渐卷入了对自家的诅咒中！
这就是代汉派产生的社会基础。
改朝换代毕竟涉及“忠君”这个命题，这也是儒生们绕不开的结。吃着大汉的食禄，却做着改朝换代的事，有人迈不过“忠君”这道坎，所以，有不少官员在王莽代汉后，选择了归隐。
这就是辅汉派产生的原因，保不住大汉，将来没脸为官；为了自己的将来，也要拯救大汉不亡。
为什么两派都选定了王莽？这个问题很复杂，笔者曾经专门论述，这里只能简单复述。一是王莽的品行，代表了那个时代儒家精英分子的思想；二是王莽外戚的身份，具备这个实力；三是他被社会各阶层，误当做各自的利益代表人。
辅汉派和代汉派的三次交锋
辅汉派和代汉派曾经有过三次程度不同的交锋，如果不是这些事件的存在，还真难寻觅他们的踪影。
王莽
第一次交锋发生在汉平帝在位期间，这个阶段由于汉帝国呈现出复苏景象，所以社会矛盾有所缓和，代汉派明显处于下风。帝国的宣传基调，力图将王莽塑造成第二个周公，所以无论从制度层面的改革，还是王莽个人的待遇，一律向周公看齐。
到汉平帝末年，随着王莽个人的声威达到顶点，社会舆论开始慢慢变味，王莽开始逐渐被神话，地位也逐渐超过了当年的周公。很显然，代汉派开始由隐性状态，走向前台。最明显的证据就是刘歆的迅速崛起，他其实就是王莽代汉的“革命理论源泉”。
第二次交锋发生在汉平帝驾崩后。笔者一直认为，汉平帝驾崩是一件极其重要的历史事件，它从精神上动摇了辅汉派的根基。汉平帝驾崩，意味着政坛风波再起，代汉派“天亡大汉”的宿命论再次喧嚣尘上。
不过，由于王莽本人对辅汉派的力挺，双方妥协性地拥立了两岁的孺子婴为太子，由王莽代行皇帝职权。这一次，双方几乎打了个平手。
第三次交锋发生在翟义叛乱平定之后。笔者认为，正是翟义叛乱，让刚刚平息的两派政治斗争再次被挑起。代汉派坚持认为，翟义叛乱的根，就是没按天命的要求去做，让王莽“位不配德”，只有让他即真，才是解决社会问题的唯一出路。
这一次，代汉派完胜，王莽终于站在了代汉派一边，堂而皇之地废汉自立。
王莽
王莽代汉其实是代汉派顺应潮流，积极推进的结果
通过上述分析可知，王莽代汉并不是他个人的愿望，这个单一因素所决定，他只是被历史大环境的风浪席卷，推上了皇位！
无论辅汉派还是代汉派，他们都是一群对社会发展，有着强烈责任感的社会精英分子，他们都希望通过自己的努力，改变社会混乱，国力贫弱的局面。同时，他们都没有逃脱历史的局限性，都是被“天命”毒害了的一代人，除了对“天命的指示”有不同程度上的解读，本质上是一类人。
比如王舜，此人跟王莽一样，深受王政君信任，史书对他的评价很高。王舜本是一个坚定的辅汉派，但到了后期，他的态度发生了动摇，做了一个心有不甘，却无奈接受事实的随大流者。他奉王莽之命，跟王政君讨要玉玺时的一句话，暴露了他内心的矛盾：“即使您不给他玉玺又能怎样？他早晚要做皇帝的！”
这就是历史发展的潮流，环境造就的潮流，绝非哪一个人能左右。这就是笔者长期以来，一直坚持认为，王莽不是篡位的原因。
尾声
当然，心有不甘的还有甄丰，他比王舜还要坚守。由此他和王莽产生了巨大分歧，这个分歧，恐怕不是《汉书》中“怨恨”两个字所能概括，王莽代汉从某种程度上，摧毁了甄丰的政治信仰，和个人崇拜！
在这场斗争中，没有黑脸也没有白脸，无关乎道德。他们只是在历史圈定的范围内，做出了他们所能够尽到的最大努力，他们都是值得尊敬的先人！
